သီလ ဟူသည္ ကာယကံမႈ၊ ၀စီကံမႈ၊ မေနာကံမႈ၏ စင္ၾကယ္ျခင္းမ်ား ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ဟိရီၾသတၱပၸတရား ႏွစ္ပါး (အဟိရက+အေနာတၱပ) ရွိမွ သီလကို ေဆာက္တည္ႏိုင္ ေစာင့္ထိန္းႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဟိရီၾသတၱပၸ တရားႏွစ္ပါး သည္ သီလ၏ အနီးဆုံးေသာ အေၾကာင္းလည္းျဖစ္သည္။
ဆိုေသာ တရားႏွစ္ပါးမရွိမွ သာလွ်င္ သီလကိုလုံၿခဳံစြာ ေစာင့္ထိန္းႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။
၁။ ဤအမႈကို ျပဳရမည္ဟု ပညတ္ေတာ္မူအပ္ေသာ အာစရိယ၀တ္ အစရွိေသာ သိကၡာပုဒ္မ်ားကို ဘုရားရွင္ အလိုေတာ္က်အတိုင္း လိုက္နာျပဳက်င့္ျခင္းသည္ "
စာရိတၱသီလ" ျဖစ္သည္။
၂။ ဤအမႈကို မျပဳက်င့္ရဟု ပညတ္ေတာ္မူအပ္ေသာ ပါရာဇိက အစရွိသည့္ သိကၡာပုဒ္တို႔ကို ဘုရားရွင္ အလိုေတာ္က်အတိုင္း ေစာင့္စည္းထိန္းသိမ္း ျခင္းသည္ "
၀ါရိတၱသီလ" ျဖစ္သည္။
၃။ မဂ္သီလ၊ ဖိုလ္သီလႏွင့္ ျပည့္စုံေစရန္ ေဟာၾကားပညတ္အပ္ေသာ အာဇီ၀႒မကသီလမွ ၾကြင္းေသာ သီလအစုသည္ "
အာဘိသမာစာရိက သီလ" ျဖစ္သည္။
၄။ ျမတ္ေသာ အရိယာမဂ္ အက်င့္ကိုရရန္ ေရွးဦးစြာ ဤတရားစုကို က်င့္ႀကံေစရမည္ဟု ေဟာၾကားအပ္ေသာ အာဇီ၀႒မကသီလသည္ "
အာဒိျဗဟၼစရိယသီလ" ျဖစ္သည္။
၅။ ေကာင္းေသာ စကားေျပာျခင္း၊ ေကာင္းေသာ အမႈကိစၥျပဳလုပ္ျခင္း၊ ေကာင္းေသာအသက္ေမြးမႈ ျပဳျခင္း တည္းဟူေသာ ၀ိရတီေစတသိက္ သုံးပါးသည္ "
၀ိရတီသီလ" ျဖစ္သည္။
၆။ ေစတနာ၊ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟႏွင့္ သံ၀ရငါးပါး အ၀ီတိကၠမတရားတို႔သည္ "
အ၀ိရတိသီလ" ျဖစ္သည္။
၇။ တဏွာကိုျဖစ္ေစ၊ ဒိ႒ိကိုျဖစ္ေစ အမွီျပဳ၍ ေစာင့္ထိန္းအပ္ေသာ သီလသည္ "
နိႆိတသီလ" ျဖစ္သည္။
၈။ တဏွာဒိ႒ိႏွစ္ပါးကို အမွီမျပဳပဲ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို ငါက်င့္မည္ဟူ၍ ႏွလုံးသြင္းၿပီး က်င့္အပ္ေသာ သီလသည္ "
အနိႆိတသီလ" ျဖစ္သည္။
၉။ မိစၦာအယူရွိေသာ အေလ့အက်င့္ သီလမ်ဳိးသည္ "
ဒိ႒ိနိႆသီလ" ျဖစ္သည္။
(ဤသီလကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ေစာင့္သုံးျခင္းမရွိပါ။)
၁၀။ အလိုရွိသေလာက္ ကာလကိုပိုင္းျခား၍ ေစာင့္သုံးအပ္ေသာသီလသည္ "
အာပါဏေကာဋိကသီလ" ျဖစ္သည္။
၁၁။ ကာလကို မပိုင္းျခားပဲ အသက္ထက္ဆုံး ေစာင့္သုံးအပ္ေသာ သီလသည္ "
အာပါဏေကာဋိသီလ" ျဖစ္သည္။
၁၂။ ဥစၥာ၊ အၿခံအရံ၊ ေဆြမ်ဳိး၊ အဂၤါႀကီးငယ္၊ အသက္ ဤငါးပါးတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးေၾကာင့္ ခ်ဳိးဖ်က္လိုက္ရေသာ သီလသည္ အဆုံးရွိေသာ "
သပရိယႏၱသီလ" ျဖစ္သည္။
၁၃။ ဤငါးပါးတို႔ျဖင့္ ဖ်က္၍မရဘဲ ေကာင္းစြာ ေစာင့္သုံးအပ္ေသာ သီလသည္ အဆုံးမရွိေသာ "
အပရိယႏၱသီလ" ျဖစ္သည္။
၁၄။ အာသေ၀ါတို႔၏ အာရုံျဖစ္ေသာ အာသေ၀ါတရားတို႔ အာရုံအျပဳခံရေသာ သီလသည္ "
ေလာကီယသီလ" ျဖစ္သည္။
၁၅။ အာသေ၀ါတရားတို႔၏ အာရုံမဟုတ္ေသာ အာသေ၀ါတရားတို႔၏ အာရုံ အျပဳမခံရေသာ သီလသည္ "
ေလာကုတၱရသီလ" ျဖစ္သည္။
၁၆။ ေက်ာ္ေစာဂုဏ္သတင္းကို လိုလား၍ ေဆာက္တည္ က်င့္သုံးအပ္ေသာ သီလသည္ အညံစား "
ဟီနသီလ" ျဖစ္သည္။
၁၇။ ေကာင္းမႈ၏ ဘ၀ခ်မ္းသာကို လိုလားေတာင့္တ၍ ေဆာက္တည္က်င့္သုံး အပ္ေသာ သီလသည္ အလတ္စား "
မဇၥ်ိမသီလ" ျဖစ္သည္။
၁၈။ တရားေတာ္၏ ျမင့္ျမတ္မႈကို ႏွလုံးသြင္းကာ ေဆာက္တည္က်င့္သုံး အပ္ေသာ သီလသည္ အျမတ္စား ျဖစ္ေသာ "
ပဏီတသီလ" ျဖစ္သည္။
၁၉။ မိမိ၏ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ အက်င့္အႀကံမ်ားကို စြန္႔ပစ္လိုသျဖင့္ မိမိကိုယ္ကို မိမိအေလးျပဳ၍ ေဆာက္တည္ က်င့္သုံးအပ္ေသာ သီလသည္ "
အတၱာဓိပေတယ်သီလ" ျဖစ္သည္။
၂၀။ လူအမ်ား ကဲ့ရဲ႕ရႈတ္ခ်ျခင္းကို ပယ္ရွားလိုသျဖင့္ လူအမ်ားကို အေလးဂရုျပဳ၍ ေဆာက္တည္က်င့္သုံး အပ္ေသာ သီလသည္ "
ေလာကာဓိပေတယ်သီလ" ျဖစ္သည္။
၂၁။ တရားေတာ္၏ ျမင့္ျမတ္မႈ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို ပူေဇာလိုသျဖင့္ တရားေတာ္ကို အေလးဂရုျပဳ၍ ေဆာက္တည္ က်င့္သုံးအပ္ေသာ သီလသည္ "
ဓမၼာဓိပေတယ်သီလ" ျဖစ္သည္။
၂၂။ တဏွာဒိ႒ိ တို႔ျဖင့္ လြဲမွားသုံးသပ္အပ္ေသာ သီလသည္ "
ပရာမ႒သီလ" ျဖစ္သည္။
၂၃။ ကလ်ာဏ ပုထုဇဥ္တို႔ ေဆာက္တည္က်င့္သုံးအပ္သည့္ မဂ္၏ အေဆာက္အဦျဖစ္ေသာ သီလသည္ လည္းေကာင္း၊ ေသကၡအရိယာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ မဂ္ခဏ၌ျဖစ္ေသာ သီလသည္လည္းေကာင္း "
အပရာမ႒သီလ" ျဖစ္သည္။
၂၄။ ဖုိလ္စိတ္ေလးပါး၌ ရွိေသာသီလသည္ "
ပဋိပႆဒၶိသီလ" ျဖစ္သည္။
၂၅။ စင္ၾကယ္ေသာပုဂၢိဳလ္၏ သီလသည္ "
၀ိသုဒၶိသီလ" ျဖစ္သည္။
၂၆။ မစင္ၾကယ္ေသာပုဂၢိဳလ္တို႔၏ သီလသည္ "
အ၀ိသုဒၶိသီလ" ျဖစ္သည္။
၂၇။ ယုံမွားသံသယရွိေနေသာ ပုဂၢိဳလ္၏ သီလသည္ "
ေ၀မတိကသီလ" ျဖစ္သည္။
၂၈။ မဂ္တရား ေလးပါး၊ ေအာက္ဖိုလ္ သုံးပါးတို႔ႏွင့္ ယွဥ္ေသာသီလသည္ "
ေသကၡသီလ" ျဖစ္သည္။
၂၉။ အရဟတၱဖိုလ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာသီလသည္ "
အေသကၡသီလ" ျဖစ္သည္။
၃၀။ ထိုမွၾကြင္းေသာ သီလအစုသည္ "
ေန၀ေသကၡနာေသကၡသီလ" ျဖစ္သည္။ (ပုထုဇဥ္တို႔၏ သီလအစုပင္ ျဖစ္ပါသည္။)
၃၁။ ယုတ္ေလ်ာ့သြားမည္သာျဖစ္ေသာ သီလသည္ "
ဟာနဘာဂိယသီလ" ျဖစ္သည္။
၃၂။ တည္တံ့ေနမည္သာျဖစ္ေသာ သီလသည္ "
ဌိတိဘာဂိယသီလ" ျဖစ္သည္။
၃၃။ ထူးျမတ္မည္သာ ျဖစ္ေသာသီလသည္ "
၀ိေသသဘာဂိယသီလ" ျဖစ္သည္။
၃၄။ ကိေလသာအေမွာင္ထုကို ေဖာက္ထြင္းၿဖိဳခြဲႏိုင္ေသာ သီလသည္ "
နိေဗၺဓဘာဂိယသီလ" ျဖစ္သည္။
၃၅။ ရဟန္းေယာကၤ်ားမ်ား ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းအပ္ေသာ သီလသည္ "
ဘိကၡဳသီလ" ျဖစ္သည္။
၃၆။ ရဟန္းမမ်ား ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းအပ္ေသာ သီလသည္ "
ဘိကၡဳနီသီလ" ျဖစ္သည္။
၃၇။ သာမေဏေယာက္်ား/မ မ်ား ေစာင့္ထိန္းက်င့္သုံးအပ္ေသာ ဆယ္ပါးသီလသည္ "
အႏုပသမၸႏၷသီလ" ျဖစ္သည္။
၃၈။ လူတို႔ေစာင့္သုံးအပ္ေသာ ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ၊ ဆယ္ပါးသီလတို႔သည္ "
ဂဟ႒သီလ" ျဖစ္သည္။
၃၉။ လူအမ်ားက်င့္သုံးအပ္ေသာ သီလအျဖစ္ျဖင့္ ငါးပါးသီလ၊ ရွစ္ပါးသီလ၊ ဆယ္ပါးသီလတို႔အျပင္ ျဗဟၼစရိယ ပဥၥမသီလလည္းရွိေသး၏။ ယင္းသီလမွာ ငါးပါးသီလပင္ျဖစ္၏။ ပကတိငါးပါးသီလမွ ကာေမသုမိစၦာရ သိကၡာပုဒ္အစား "
အျဗဟၼစရိယာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ" ဟူ၍ ေဆာက္တည္ လိုက္လွ်င္ "
ျဗဟၼစရိယ ပဥၥမသီလ" ျဖစ္သည္။
၄၀။ "ျဗဟၼစရိယပဥၥမဧကဘတၱိကသီလ" ဟူ၍လည္းရွိေသး၏။ ဧကဘတၱိကဟူသည္ နံနက္စာ ထမင္း တစ္ထပ္တည္းကိုသာ စားရျခင္းျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ယင္းသီလကို ေစာင့္သုံးလိုလွ်င္ ျဗဟၼစရိယပဥၥမသီလ ေစာင့္သုံး ခံယူသည့္အခါ အဆုံးတြင္ "၀ိကာလ ေဘာဇနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ" ဟု သိကၡာပုဒ္ တစ္ခုတိုး၍ ေဆာက္တည္လိုက္လွ်င္ "
ျဗဟၼစရိယပဥၥမ ဧကဘတၱိယသီလ" ျဖစ္သြားသည္။
၄၁။ လူတို႔သည္ ပါဏာတိပါတ စေသာသိကၡာပုဒ္ငါးပါးတို႔ကို မလြန္က်ဴးျခင္းသည္ ပင္ကိုယ္သေဘာအားျဖင့္ ျပည့္စုံေသာ "
ပကတိသီလ" ျဖစ္သည္။
၄၂။ အမ်ဳိးအားျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ အရပ္ေဒသအားျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ပါသ႑ေခၚ အယူ၀ါဒအားျဖင့္ ျဖစ္ေစ မိမိတို႔၏ ေရွးလူႀကီးမ်ားက ထားရွိခဲ့ေသာ အပိုင္းအျခားစည္းကမ္းအတိုင္း က်င့္ႀကံျခင္းသည္ "
အာစာရသီလ" ျဖစ္သည္။
၄၃။ မိမိတို႔ အမ်ဳိးအစဥ္အဆက္ ေရွာင္ၾကဥ္လာေသာ မေကာင္းမႈ ျဖစ္သည့္အတြက္ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ "
ကုလအာစာရသီလ" ျဖစ္သည္။
၄၄။ မိမိတို႔ အရပ္ေဒသမွာ အမ်ားေရွာင္ၾကဥ္ၾကေသာ မေကာင္းမႈ ျဖစ္သည့္အတြက္ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ "
ေဒသအာစာရသီလ" ျဖစ္သည္။
၄၅။ တဏွာဒိ႒ိ ေက်ာ့ကြင္းတို႔ကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ ပါသ႑အယူ၀ါဒ အရ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ "
ပါသ႑သီလ" ျဖစ္သည္။
၄၆။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ပဋိသေႏၶ တည္ေနသည့္အခါမွစ၍ မယ္ေတာ္၏ စိတ္သႏၱာန္တြင္ ေယာက္်ားမ်ား၌ ကာမဂုဏ္အတြက္ ႏွစ္သက္မက္ေမာ သည့္ စိတ္မရွိျခင္းတည္းဟူေသာ သီလသည္ "
ဓမၼတာသီလ" ျဖစ္သည္။
၄၇။ ေရွးေရွးဘ၀မ်ားစြာက က်င့္သုံးခဲ့ဖူးေသာ ကံေၾကာင့္ ယခုဘ၀မွာ မည္သူကမွ် မေဟာျပရဘဲ အလိုအေလ်ာက္ ေစာင့္သုံးျဖစ္ေပၚလာေသာ သီလႀကီး ေလးပါးလည္းရွိသည္။ ယင္းတို႔မွာ -
(က) ပါတိေမာကၡသံ၀ရသီလ၊
( ခ ) ဣၿႏၵိယသံ၀ရသီလ၊
( ဂ ) အာဇီ၀ပါရိသုဒၶိသီလ၊
(ဃ) ပစၥယသႏၷိႆိတသီလ၊
ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေလးပါးတို႔မွာ ရဟန္းႏွင့္ အထူးသက္ဆိုင္ေသာ သီလျဖစ္ပါသည္။
၄၈။ လူ သာမေဏတို႔၏ သီလသည္ အေရအတြက္အားျဖင့္ အပိုင္းအျခားရွိ၍ စင္ၾကယ္ေစအပ္ေသာ သီလ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ "
ပရိယႏၱပါရိသုဒၶိသီလ" ျဖစ္သည္။
၄၉။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ ရဟန္းတို႔၏ ၀ိနည္း က်င့္၀တ္မ်ားကို သဂၤါယနာတင္ အရွင္ျမတ္ မ်ားက အက်ဥိးခ်ဳပ္ ျပဆိုေတာ္မူ ၾကေသာ သိကၡာပုဒ္ သီလအေပါင္းသည္ "
အပရိယႏၱပါရိသုဒၶိသီလ" ျဖစ္သည္။
၅၀။ ကလ်ာဏပုထုဇဥ္ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ အျပည့္အစုံ စင္ၾကယ္ေစအပ္ေသာ သီလသည္ "
ပရိပုဏၰပါရိ သုဒၶိသီလ" ျဖစ္သည္။
၅၁။ ေသကၡအရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ဒိ႒ိျဖင့္မသုံးသပ္အပ္ေသာ သီလႏွင့္ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ တဏွာရာဂျဖင့္ မသုံးသပ္အပ္ေသာ သီလမ်ားသည္ "
အပရာမ႒ပါရိသုဒၶိသီလ" ျဖစ္သည္။
၅၂။ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္စသည္တို႔၏ သီလသည္ အလုံးစုံေသာ ကိေလသာ အပူအပင္ ဟူသမွ် ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းျဖင့္ စင္ၾကယ္သည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ "
ပဋိပႆဒၶိသီလ" ျဖစ္သည္။
၅၃။ အဆင့္ဆင့္ေသာ ကုသိုလ္တရားျဖင့္ ပယ္ရွားသင့္ေသာ အရာ ဟူသမွ်ကို ပယ္ရွားျခင္းသည္ "
ပဟာနသီလ" ျဖစ္သည္။
၅၄။ ပါဏာတိပါတ စေသာ ေရွာင္ၾကဥ္ဖြယ္တို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း ၀ိရတီ ေစတသိက္ျပ႒ာန္းသည့္ ကုသိုလ္ ေစတသိက္စုသည္ "
ေ၀ရမဏိ သီလ" ျဖစ္သည္။
၅၅။ ပါဏာတိပါတ စသည္တို႔ကို ပယ္ရွားေရွာင္ၾကဥ္မႈႏွင့္ စိတ္ကို တြဲစပ္စြဲၿမဲေစေသာ ေစတနာတရားသည္ "
ေစတနာသီလ" ျဖစ္သည္။
၅၆။ သတိေစတသိက္ ျပ႒ာန္းသည့္ ကုသိုလ္ေစတသိက္စုသည္ "
သံ၀ရသီလ" ျဖစ္သည္။
၅၇။ ပယ္ရွားေရွာင္ၾကဥ္အပ္ေသာ ပါဏာတိပါတ စေသာ အမႈတို႕ကို မလြန္က်ဴးေသာအားျဖင့္ ျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္ ေစတသိက္ တရားစုသည္ "
အ၀ီတိကၠမသီလ" ျဖစ္သည္။
ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္(သာထြန္းျပန္႔) စာအုပ္မွ ေဖၚျပပါသည္။
သီလ ကို အဘိဓာန္တြင္ -
သီလ = (န) အေလ့။ အေလ့အက်င့္။ အေလ့သေဘာ။ သီလ
ဟု ဖြင့္ဆိုထားရာ ေကာင္းသည္ျဖစ္ေစ၊ ဆိုးသည္ျဖစ္ေစ၊ ေန႔စဥ္ ျပဳလုပ္ေသာ အေလ့အထကို သီလဟုလည္း အဓိပၸါယ္ေကာက္ႏိုင္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ သီလဟု ဆိုရာ၌ ေကာင္းေသာအက်င့္ကိုသာ ဆိုလိုပါသည္။
