၂၀၁၉ ခုနှစ်၊ အောက်တိုဘာလ (၁) ရက်နေ့က Unicode စနစ်ကို တစ်နိုင်ငံလုံး စသုံးတဲ့ နေ့ပါ။ ကျွန်တော်တို့ ဇော်ဂျီကို သုံးခဲ့တဲ့ ဘလော့ဂ် လေးမှာ အမှတ်တရ လာသိမ်းတာပါ။ ဘယ်လိုပဲ ဖြစ်ဖြစ် ဇော်ဂျီကို ကျေးဇူးတင်ပါတယ်။ ဆယ်စုနှစ် နှစ်ခုလောက် သူနဲ့ပဲ နှစ်ပါးသွားခဲ့တာပါ။ သူ့ကျေးဇူးတွေ မေ့ပစ်လိုက်လို့ မရပါဘူး။ အရွေ့ တစ်ခုအတွက် ထားခဲ့ရတာ.... စိတ်မကောင်းပါဘူး။
ဒါပေမယ့်...ကျွန်တော်တို့တစ်တွေ ရှေ့ဆက်ရမှာ ဖြစ်တဲ့အတွက် နောက်လူတွေအတွက် ဝမ်းနည်းစွာ နှုတ်ဆက်ပါတယ်... ဇော်ဂျီ...

မဟာသုတကာရီ မဃေဒ၀လကၤာသစ္

ျမန္မာ့စာေပသမိုင္းတြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့ၿပီး ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာႏွစ္ျဖာ အက်ဳိးမ်ားေစေသာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ "မဟာသုတကာရီ မဃေဒ၀လကၤာသစ္ႏွင့္ လီနတၳိဒီပနီ" စာအုပ္အား အမ်ား ဖတ္ရႈအက်ဳိးမ်ားေစရန္ရည္ရြယ္၍ မွ်ေ၀ပါသည္။

 ေအာက္ကလင့္မွာ သြားေဒါင္းလိုက္ပါ..။

http://www.mediafire.com/view/2ifqfhsjb1bnj31/MaGaDayWa&_LiNatHta_DiPaNi_by_ManLaeSayarDaw[smallpdf.com].pdf

" ဤေကာင္းမႈသည္ နိဗၺာန္၏ အေထာက့္အပံျဖစ္ရပါေစ..."

မ်က္စိလည္စရာ ကံအက်ဳိးေပး

      ေလာကတြင္ မေကာင္းမႈလုပ္လွ်င္ မေကာင္းက်ဳိးေပးမည္၊ ေကာင္းမႈလုပ္လွ်င္ ေကာင္းက်ဳိးေပးမည္ဟု... ဗုဒၶကေဟာေဖၚညႊန္ျပေပးခဲ့ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ဗုဒၶ၏အဆုံးအမကို "သတိ ဓာတ္လိုက္တတ္သည္၊ မကိုင္ရ" ဆိုသည့္ လွ်ပ္စစ္မီးႀကိဳးေလာက္ပင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားမယုံၾကေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မီးႀကိဳးကိုင္ပါက လက္ေတြ႕ ဓါတ္လိုက္မည္ျဖစ္ၿပီး ယခု မေကာင္းမႈလုပ္ေသာ္လည္း ခ်က္ခ်င္းမေကာင္းႀကိဳးေပး/မေပးကား မေသခ်ာေသာေၾကာင့္ "ကံႏွင့္အက်ဳိးေပး" ကို ဓာတ္ႀကိဳးေလာက္ မယုံၾကည္ မလိုက္နာၾကျခင္းျဖစ္သည္။
         ေလာကတြင္ လိမ္လည္လွည့္ျဖား၊ လူေပၚလူေဇာ္လုပ္၊ ကတုံးပေပၚထိပ္ကြက္၊ အကုသိုျဖင့္ အသက္ေမြးၿပီး ႀကီးပြားခ်မ္းသာေနၾကသူမ်ား ဒုနဲ႔ေဒး ရွိေနၾကပါသည္။ လက္ရွိ မိမိတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ပင္ အမ်ားအျပားေတြ႕ရွိႏိုင္ပါသည္။
          ဘ၀ကို ရိုးရိုးသားသားေနထိုင္၊ သီလကို လုံႏိုင္သမွ် လုံေအာင္ေစာင့္ထိန္း၊ သူတစ္ပါးအား မလိမ္ မညာ၊ မေကြ႕၊ မေကာက္ အဟုတ္အမွန္အတိုင္း က်င့္သုံးစီးပြားရွာေနသူမ်ား ဒုံရင္း ဒုံရင္းႏွင့္ပင္ ႏွစ္ပါးသြား ေနသူမ်ားလည္းရွိပါသည္။
       ထိုအခါ ဗုဒၶ၏ ကံႏွင့္ အက်ဳိးေပး ကို ေမးခြန္းထုတ္စရာအေျခအေနျဖစ္လာေနပါသည္။ လက္ရွိ ေခတ္ကိုက သိပၸံႏွင့္နည္းပညာေခတ္ ျဖစ္သျဖင့္ လက္ေတြ႕၀ါဒက လႊမ္းမိုးႀကီးစိုးေနသည္ျဖစ္ရာ ေခတ္လူမ်ားအေနျဖင့္ ပိုမို ေစာဒကတက္ဖြယ္ျဖစ္ေနပါသည္။
      ထိုသို႔ျဖစ္ေနရျခင္းမွာ ကံတို႔၏ အက်ဳိးေပးပုံႏွင့္ ကာလကို မသိေသာေၾကာင့္၄င္း၊ လက္ရွိဘ၀ တစ္ခဏကိုသာ ကြက္ၾကည့္ၿပီး သုံးသပ္ေသာေၾကာင့္၄င္း (တစ္နည္း) ဉာဏ္မ်က္စိတစ္ဆုံး မၾကည့္ေသာေၾကာင့္၄င္း ထိုသို႔ သုံးသပ္ကာ ဆုံးျဖတ္ေနၾကျခင္းျဖစ္ပါသည္။
   ျမတ္စြာဘုရားက အနာထပိဏ္သူေဌးႀကီးကို ေဟာၾကားဆုံးမခဲ့ရာတြင္ -
ပါေပါပိ ပႆတိ ဘၿဒံ၊
ယာ၀ပါပံ န ပစၥတိ။
ယဒါ စ ပစၥတိပါပံ၊
အထ ပါေပါ ပါပါနိ ပႆတိ။
 အဓိပၸါယ္မွာ-
အကုသိုလ္ကံ အက်ဳိးေပးခ်ိန္ မေရာက္ေသးလွ်င္ မေကာင္းမႈျပဳသူသည္ ေကာင္းက်ဳိးကို ခံစားႏိုင္၊ ေတြ႕ျမင္ရႏိုင္သည္။ အကုသိုလ္ကံ အက်ဳိးေပးခ်ိန္ေရာက္လွ်င္ကား မေကာင္းမႈျပဳသူသည္ မေကာင္းက်ဳိးကိုသာ ေတြ႕ျမင္ခံစားရေတာ့သည္ ဟုဆိုပါသည္။

ဆိုလိုသည္မွာ အကုသိုလ္ျဖင့္ စီးပြားလမ္းေျဖာင့္ေနသူမ်ားကို အားမက်အပ္၊ သူျပဳေသာ အကုသိုလ္ အက်ဳိးမေပးခင္သာ စီးပြားလမ္းေျဖာင့္ၿပီး ေကာင္းက်ဳိးကို ခံစားေနရျခင္းျဖစ္၏။ အကုသိုလ္ အက်ဳိးေပးခ်ိန္ ေရာက္လာလွ်င္ကား မေကာင္းက်ဳိးကိုသာ ခံစားရမည္ျဖစ္သည္။

ဘေျဒာပိ ပႆတိ ပါပံ၊
ယာ၀ ဘၿခံ န ပႆတိ။
ယဒါ စ ပစၥတိ ဘၿဒံ၊
အထ ဘေျဒာ ဘျဒာနိ ပႆတိ။
အဓိပၸါယ္မွာ-
ကုသိုလ္ကံ အက်ဳိးေပးခ်ိန္ မေရာက္ေသးလွ်င္ ေကာင္းမႈျပဳသူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း မေကာင္းက်ဳိးကို ေတြ႕ျမင္ရ၊ ခံစားရႏိုင္သည္။ ကုသိုလ္ကံ အက်ဳိးေပးခ်ိန္ေရာက္လွ်င္ကား ေကာင္းမႈျပဳသူသည္ ေကာင္းက်ဳိးကိုသာ ေတြ႕ျမင္ခံစားရေတာ့သည္ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
ဆိုလိုသည္မွာ
 ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳလုပ္ပါလွ်က္ ဒုကၡဆင္းရဲေရာက္ေနသူ၊ စီးပြားပ်က္ေနသူမ်ားကို အထင္မေသးအပ္၊ မိမိကိုယ္ကိုယ္လည္း အထင္မေသးရာ၊ သူျပဳေသာကုသိုလ္က ေကာင္းက်ဳိးမေပးခင္သာ ဒုကၡေရာက္ရျခင္း ျဖစ္၏။ ကုသိုလ္အက်ဳိးေပးခ်ိန္ ေရာက္လွ်င္ကား ေကာငး္က်ဳိးကိုသာ ခံစားရမည္ျဖစ္သည္။

အထက္ပါ ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္ ႏွစ္ပုဒ္အရ ကံအရာကို ဉာဏ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ၿပီး ေကာင္းမႈမ်ားကို ယုံႀကည္ပြားမ်ားႏိုင္ၾကပါေစ...။

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အႏုေလာမႏွင့္ အဓိပၸါယ္

အႏုေလာမ ပဋိစၥသမုပၸြါဒ္ ဥေဒၵသပါဠိေတာ္
   အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ သခၤါရာ
   သခၤါရ ပစၥယာ ၀ိညာဏံ
   ၀ိညာဏ ပစၥယာ နာမရူပံ
   နာမရူပ ပစၥယာ သဠာယတနံ
   သဠာယတန ပစၥယာ ဖေႆာ
   ဖႆ ပစၥယာ ေ၀ဒနာ
   ေ၀ဒနာ ပစၥယာ တဏွာ
   တဏွာ ပစၥယာ ဥပါဒါနံ
   ဥပါဒါန ပစၥယာ ဘေ၀ါ
   ဘ၀ ပစၥယာ ဇာတိ
   ဇာတိ ပစၥယာ ဇရာမရဏံ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡ ေဒါမနႆုပါယာသာ သမၻ၀ႏၱိ၊
   ဧ၀ ေမတႆ ေက၀လႆ ဒုကၡကၡႏၶႆ သမုဒေယာ ေဟာတိ။

      အဓိပၸါယ္
အ၀ိဇၨာ ပစၥယာ အဟုတ္အမွန္ကို မသိ မျမင္မႈ ဟူေသာ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္၊ သခၤါရာ ပစၥဳပၸန္အမႈ
သံသရာအမႈတို႔ကို ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ျခင္းတို႔သည္၊ သမၻ၀ႏၱိ ျဖစ္ပြားကုန္၏။
သခၤါရ ပစၥယာ ပစၥဳပၸန္အမႈ သံသရာအမႈတို႔ကို ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ျခင္းေၾကာင့္ ၀ိညာဏံ ဘ၀သစ္မွာ ၀ိညာဏ္သစ္ျဖစ္ေပၚမႈသည္ သမၻ၀ႏၱိ ျဖစ္ပြားကုန္၏။
၀ိညာဏ ပစၥယာ ဘ၀သစ္မွာ ၀ိညာဏ္သစ္ျဖစ္ေပၚမႈေၾကာင့္ နာမရူပံ နမ္အစု ရုပ္အစုတို႔သည္ သမၻ၀ႏၱိ ျဖစ္ပြားကုန္၏။
နာမရူပ ပစၥယာ  နမ္အစု ရုပ္အစုတို႔ျဖစ္ပြားမႈေၾကာင့္ သဠာယတနံ ဒြါရ(၆)ပါး (မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာ
ကိုယ္၊ ဟဒယ)တို႔သည္ သမၻ၀ႏၱိ ျဖစ္ပြားကုန္၏။
သဠာယတန ပစၥယာ  ဒြါရ(၆)ပါး (မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လွ်ာကိုယ္၊ ဟဒယ)တို႔ေၾကာင့္ ဖေႆာ အာရုံကိုေတြ႕မႈဟူေသာ ဖႆ(၆)ပါးသည္ သမၻ၀ႏၱိ ျဖစ္ပြားကုန္၏။
ဖႆ ပစၥယာ  အာရုံကိုေတြ႕မႈဟူေသာ ဖႆ(၆)ပါးေၾကာင့္ ေ၀ဒနာ အာရုံကို ခံစားတတ္ေသာ ေ၀ဒနာ( ဒုကၡ၊ သုခ၊ ေဒါမနႆ၊ ေသာမနႆ၊ ဥေပကၡာ) တို႔သည္ သမၻ၀ႏၱိ ျဖစ္ပြားကုန္၏။
ေ၀ဒနာ ပစၥယာ  အာရုံကို ခံစားတတ္ေသာ ေ၀ဒနာ( ဒုကၡ၊ သုခ၊ ေဒါမနႆ၊ ေသာမနႆ၊ ဥေပကၡာ) တို႔ေၾကာင့္ တဏွာ အာရုံကိုကပ္ၿငိေသာသေဘာ တို႔သည္ သမၻ၀ႏၱိ ျဖစ္ပြားကုန္၏။
တဏွာ ပစၥယာ  အာရုံကိုကပ္ၿငိေသာသေဘာေၾကာင့္ ဥပါဒါနံ ထိုအာရုံကိုစြဲလန္းျခင္းသည္ သမၻ၀ႏၱိ ျဖစ္ပြားကုန္၏။
ဥပါဒါန ပစၥယာ  အာရုံကိုစြဲလန္းျခင္းေၾကာင့္ ဘေ၀ါ ဘ၀သစ္အတြက္ ကံတရား ၀ိပါက္တရားအစုတို႔သည္ သမၻ၀ႏၱိ ျဖစ္ပြားကုန္၏။
ဘ၀ ပစၥယာ  ဘ၀သစ္အတြက္ ကံတရား ၀ိပါက္တရားအစုတို႔ေၾကာင့္ ဇာတိ တစ္ဖန္ပဋိသေႏၶမ်ဳိးေစ့သည္ သမၻ၀ႏၱိ ျဖစ္ပြားကုန္၏။
ဇာတိ ပစၥယာ  ပဋိသေႏၶမ်ဳိးေစ့ေၾကာင့္ ဇရာမရဏံ ရင့္ေရာ္အိုမင္းမႈ၊ ေသမႈတိုသည္၄င္း၊ ေသာက ပူပင္မႈ၊ ပရိဒ၀ ျပင္းစြာစိတ္ပူပင္မႈ၊ ဒုကၡ ဆင္းရဲမႈ၊ ေဒါမနႆ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း၊ ဥပါယာသ ျပင္းစြာငိုေၾကြးျခင္းတို႔သည္  သမၻ၀ႏၱိ ျဖစ္ပြားကုန္၏။
ဧ၀ံ ဤသို႔၊ ေက၀လႆ ခ်မ္းသာမဖက္ ဆင္းရဲသက္သက္သာျဖစ္ေသာ၊ ဧတႆ ဒုကၡကၡႏၶႆ ထိုဆင္းရဲျခင္းအစုတို႔၏ သမုဒေယာ ျဖစ္ပြားျခင္းသည္ ေဟာတိ ျဖစ္၏။

ဒိ႒ိကိုျဖဳတ္ရန္အေရးႀကီးပုံ

ဒိ႒ိကိုျဖဳတ္ရန္အေရးႀကီးပုံ ေဟာၾကားခ်က္မ်ား

၁။    ဒိ႒ိျပဳတ္သစၥာတရားနာဖို႔အတြက္ ေန႔ဘက္မွာ အႀကိမ္သုံးရာ၊ ညဘက္မွာအႀကိမ္သုံးရာ လွံခြၽန္နဲ႔ အထိုးခံၿပီးမွ ေဟာၾကားမယ္ဆိုရင္ေတာင္ လွံခြၽန္နဲ႔အထိုးခံၿပီး နာၾကားရမယ္လို႔ ဘုရားရွင္က ေဟာၾကားခဲ့ ေလသည္။

၂။    ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ရင္၀လွံစူး၊ ဦးေခါင္းမီးေလာင္ေနရင္ေတာင္၊ လွံကို ေနာက္မွႏႈတ္၊ မီးကိုေနာက္မွ ၿငိမ္းသတ္ပါ၊ သူတို႔အရင္ သကၠာယဒိ႒ိကို အရွင္ျပဳတ္ေအာင္ျဖဳတ္ပါဦးဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ လွံမႏႈတ္၊ မီးမၿငိမ္းလို႔ေသရင္ တစ္ဘ၀ပဲေသရမယ္၊ ဒိ႒ိမျပဳတ္ရင္ေတာ့ ဘ၀ေပါင္းႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေသရလိမ့္မယ္ဟု ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

၃။    " ဒိ႒ိဗႏၶန ဗႏၶာေတ တဏွာေသာေတန ၀ုယွေရ
    တဏွာေသာေတန ၀ုယွႏၲာ နေတဒုကၡာ ပမုစၥေရ"    ေယနရာ အၾကင္သူတို႔သည္၊ ဒိ႒ိဗႏၶန ဗႏၶာ သကၠာယဒိ႒ိတည္းဟူေသာေၾကာ့ကြင္းျဖင့္ ဖြဲ႕ခ်ည္မိ ၾကေလကုန္၏၊ ေတနရာ ထိုသူတို႔သည္၊ တဏွာေသာေတန တဏွာတည္းဟူေသာေရေၾကာင္းျဖင့္၊ ၀ုယွေရ ေမ်ာပါ၍ေနၾကေလကုန္၏။ တဏွာေသာေတန ၀ုယွႏၲာ တဏွာေရေၾကာင္းေမ်ာ၍ ေနၾကကုန္ေသာ၊ ေတ ထိုသူတို႔သည္၊ ဒုကၡာ ဆင္းရဲအေပါင္းမွ၊ နပမုစၥေရ မလြတ္ကင္းႏိုင္ၾကေလကုန္။
    (၀ိသုဒၶိမဂ္)

၄။    "ဒိ႒ိမသတ္ တဏွာသတ္ မျပတ္သံသရာ
    တဏွာမသတ္ ဒိ႒ိသတ္ အျပတ္သံသရာ"    (ပခုကၠဴ၀ိပႆနာဆရာႀကီးဦးၾကင္ေရႊ)

၅။    စတင္တရားအားထုတ္သူ၏လုပ္ငန္းစဥ္
    တရားရလိုလွ်င္သင္သည္ဦးစြာ ကုသိုလ္တရားတို႔၌ အစျဖဴလြ စင္ၾကယ္ေအာင္ သုတ္သင္ပါဦး၊ ကုသိုလ္တရားတို႔၏ ဦးစြာအစဆိုသည္ကား -
    (က) သီလစင္ၾကယ္ရျခင္း၊
    ( ခ ) အယူေျဖာင့္မွန္ျခင္းတို႔ျဖစ္၏ (ဒိ႒ိ)

၆။    ဓါတ္သားေပၚတြင္အရိပ္ထင္သို႔
    အမွန္က ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး ခႏၶာငါးပါးမွ်သာရွိတာ၊ ငါ၊ သူ၊ ေယာက်ၤား၊ မိန္းမ၊ သား၊ သမီး၊ ေျမး၊ ျမစ္၊ တူ၊ တူမ ဆိုတာမရွိဘူး၊ ရွိတဲ့အေပၚမွာ မရွိတာေတြတင္ထားၿပီး ထင္မွားေနၾကတာ။
    တရားအားထုတ္တဲ့သူေတြဟာ၊ အဲဒီဒိ႒ိေတြကို ဦးစြာပထမအသိဉာဏ္နဲ႔ (ဉာတပရိညာ) ဖယ္ရွားပါ၊ ၿပီးမွတရားအားထုတ္ပါ။
    မဖယ္ရွားပဲ ဒိ႒ိေတြတန္းလန္းႀကီးနဲ႔ အားထုတ္ေနလို႔ကေတာ့ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မဂ္ဖိုလ္မရႏိုင္ဘူး။
   " ဒိ႒ မဂၢါဓိဂမႆ နိ၀ရဏံ" ဒိ႒ိအယူသည္ မဂ္ဖိုလ္လမ္းခရီးမွာအဟန္႔အတားပဲ။

၇။    ၀ိပႆနာအားထုတ္နည္း ၂-နည္း
    (၁)    ဒုဗၺလ၀ိပႆနာအားထုတ္နည္း = ဒိ႒ိတန္းလန္းႀကီးျဖင့္ ၀ိပႆနာအားထုတ္ေသာနည္းျဖစ္သည္။
        ကုသိုလ္သာရ၍၊ နိဗၺာန္မရေပ။ အားနည္းေသာ၀ိပႆနာအားထုတ္နည္းျဖစ္သည္။
    (၂)    ဗလ၀၀ိပႆနာအားထုတ္နည္း = ဒိ႒ိကို ဉာတပရိညာျဖင့္ျဖဳတ္၍ ၀ိပႆနာအားထုတ္ေသာနည္း
        ျဖစ္သည္။ ကုသိုလ္လည္းရ၊ နိဗၺာန္လည္းရသည္။ အားႀကီးေသာ၀ိပႆနာအားထုတ္နည္း                 ျဖစ္သည္။

၈။    ဒိ႒ိခြါမႈကိုဦးစြာေရွ႕ထား
    (က) ဒါနကိုလည္းေနာက္ထားဦး၊
    (ခ) သီလကိုလည္း ေနာက္ထားဦး၊
    (ဂ) သမထကိုလည္းေနာက္ထားဦး၊
    (ဃ) ၀ိပႆနာကိုလည္းေနာက္ထားဦး၊
        သူတို႔အရင္ ဒိ႒ိခြါမႈ၊ ဒိ႒ိျဖဳတ္မႈကို ေရွ႕ထားပါ။

၉။    ဒိ႒ိျဖစ္ျခင္းရဲ႕ အေၾကာင္းရင္း(၈)ပါး
    ခႏၶာ၊ အ၀ိဇၨာ၊ ဖေႆာ၊ သညာ၊ တေကၠာစ၊ အေယာနိေသာ၊ ဒုမိၼေတၱာ၊ ပရေတာေဃာေသာ၊ ဒိ႒ိဌာနာနိအ႒ဓါ။

    ေဆာင္ပုဒ္
    ၁။ ခႏၶာမသိ အ၀ိဇၨာရွိေတြ႕ထိအမွတ္မွား။
    ၂။ ႀကံစည္ႏွလုံးသြင္း၊ မိတ္ေပါင္းသင္း၊ ပ်က္ယြင္းနာတရား။
    ၃။ ဤရွစ္ပါးတြင္ တအင္အင္ေၾကာင့္ အျမင္ယြင္းေဖါက္ ဒိ႒ိေရာက္ ေတာက္ေလွ်ာက္အပါယ္သြား။

၁၀။        ခႏၶာကခ်ည္တိုင္၊ တဏွာကႀကိဳး၊ ဒိ႒ိကလည္ပတ္
    ငါဆိုတာဒိ႒ဳပါဒါန္၊ ငါ့ဥစၥာဆိုတာ ကာမုပါဒါန္
        ဒါျဖင့္ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာ ဥပါဒါန္တန္းလန္းနဲ႔ ေသသြားတယ္ဆိုရင္ ဥပါဒါနပစၥယာ ကမၼဘ၀၊         ကမၼဘ၀ ပစၥယာ ဇရာမရဏပါ။
        ခႏၶာကခ်ည္တိုင္၊ ငါ့ဥစၥာကတဏွာႀကိဳးပဲ၊ ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ ကာမုပါဒါန္ ကိုမသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ပုထဇဥ္၊         အဲဒီပုထုဇဥ္ဟာ ခႏၶာခ်ည္တိုင္မွာ တဏွာႀကိဳးနဲ႔ ခ်ည္ထားခံရတဲ့ ေခြးနဲ႔တူတဲ့ ပုထုဇဥ္။

၁၁။        တိုင္က်ဳိး၊ ႀကိဳးျပတ္၊ လည္ပတ္ျပဳတ္
        ခႏၶာငါးပါးက(႐ူပကၡႏၶာ၊ ေ၀ဒနကၡႏၶာ၊ သညာကၡႏၶာ၊ သခၤါရကၡႏၶာ၊ ၀ိညာဏကၡႏၶာ) ျဖစ္တယ္။ အဲဒါေတြကိုÓဏ္နဲ႔ၾကည့္လိုက္ေတာ့ဟိုနားကယား၊ ဒီနားကနာ၊ ဟိုနားကကိုက္၊ ဒီနားကခဲ၊ ဟိုနားကက်င္ ဆိုတာေတြဟာ ေ၀ဒနာေတြပါပဲ၊ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ေပ်ာက္ေပ်ာက္ကုန္တယ္။ ဒါျဖင့္ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ပ်က္ သြားတဲ့ အနိစၥပဲ။ ေ၀ဒနာေလးေတြက ျဖစ္ပ်က္ဆိုေတာ့ ငါဟုတ္ေသးရဲ႕လား၊ အနိစၥပဲဟာ၊ အနိစၥ ျဖစ္သြားေတာ့ ဒိ႒ိလည္ပတ္ျပဳတ္သြားၿပီ။
    ငါ့ဥစၥာေကာဟုတ္ေသးရဲ႕လား၊ မဟုတ္ရင္ တဏွာႀကိဳးလဲျပတ္ၿပီ၊ ဒါျဖင့္ ျဖစ္ပ်က္ကေလး တစ္လုံး သည္လည္ပတ္ႏွင့္ ႀကိဳးျပတ္တယ္၊ ဒါတင္ဘယ္ကအုန္းမလဲ ျဖစ္ပ်က္ေတြခ်ည္းျမင္လာေတာ့ ခႏၶာလည္းေပ်ာက္မေနဘူးလား၊ ဒါဆိုရင္တိုင္လည္းက်ဳိးေတာ့တာေပါ့။
    ဒါျဖင့္ ေခြးဘ၀ဇာတ္သိမ္းမယ္၊ ႏို႔မဟုတ္ရင္ သံသရာထဲမွာပုံစံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ေခြးႀကီးဘ၀ေတြ၊ ေခြးငယ္ဘ၀ေတြ လုပ္ေနရအုန္းမယ္။ ဒိ႒ဳပါဒါန္၊ ကာမုပါဒါန္ဆိုတဲ့ ဥပါဒါန္ႀကီးေတြ အကုန္ျပတ္ၿပီးေတာ့ ဥပါဒါန္တို႔၏ခ်ဳပ္ရာျငိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေတာ့တယ္။


၁၂။    ဒိ႒ိရွိေနရင္မဂ္ဖိုလ္မရႏိုင္
    ေ၀ဒနာေပၚထြန္းမွန္းသိေတာ့ ပ်က္မွန္းလည္းသိတယ္၊ ေ၀ဒနာေပၚတာေကာ၊ ပ်က္တာေကာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါမဟုတ္ ေ၀ဒနကၡႏၶာေတြသာျဖစ္တယ္။ အဲဒီလိုဉာဏ္ေရာက္သြားေတာ့ သကၠာယဒိ႒ိ ျပဳတ္တယ္။ ဒုကၡျဖစ္လိုက္၊ သုခအစားထိုးလိုက္၊ သုခပ်က္လိုက္၊ ဥေပကၡာအစားထိုးလိုက္ ဆိုတာသိလာရင္ မခိုင္ၿမဲဘူးဆိုတာေပၚလာတယ္။
    ေ၀ဒနာနဲ႔ တရားနာေနတယ္လို႔သိရင္ သကၠာယဒိ႒ိျပဳတ္ၿပီ။
    တစ္ခုေသာေ၀ဒနာေလး ပ်က္သြားတာကိုသိရင္ သႆတဒိ႒ိ ျပဳတ္ၿပီ။
    ေနာက္ေ၀ဒနာေလး အစားထုိးတာကိုသိရင္ ဥေစၦဒဒိ႒ိျပဳတ္တယ္။
        အဲဒီဒိ႒ိ ၃-ခုမျပဳတ္ရင္ မဂ္ဖိုလ္မရဘူး။

၁၃။ " ဒိ႒ိတန္းလန္းနဲ႔ အားထုတ္ေနလို႔ကေတာ့ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မဂ္မရႏိုင္ဘူး" ဟူ၍ ခဏခဏမိန္႔ေတာ္မူ၏။

၁၄။    " ဒိ႒ိခြါမႈကိုဦးစြာေရွ႕ထားပါ"        ဒိ႒ိသည္မဂ္တားဖိုလ္တားျဖစ္၏။ မိမိတို႔သြားရာလမ္းခရီးတြင္ အေႏွာင့္အယွက္ အတားအဆီးျဖစ္၏။ သို႔ျဖစ္၍လည္း မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက "အဟန္႔အတားကို ဦးစြာ ဖယ္ရွား ပစ္ပါဦး" ဟုမိန္႔ေတာ္မူေလ့ရွိ၏။

၁၅။    ၀ိပႆနာမလုပ္ခင္ဒိ႒ိကိုအရင္ခြါပါဦး
        ဆိုသည့္စကားသည္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ စကားျဖစ္သည္၊ ဤကားမူေသစကား ျဖစ္၏။ ဤစကားကို မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကသာ ပထမဆုံးစတင္၍ က်ယ္ေလာင္စြာ ေျပာဆိုခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

၁၆။    နိဗၺာန္ေရာက္တဲ့အျမင္မ်ဳိးဆိုတာ
        ႐ုပ္ကိုအတုံးအခဲႀကီး၊ အစိုင္အခဲႀကီးျမင္ေနေသးလို႔ရွိရင္ နိဗၺာန္ေရာက္တဲ့ အျမင္မ်ဳိးမဟုတ္ ေသးဘူး၊ ပ်က္ပ်က္သြားတာကေလးေတြ၊ ေပ်ာက္ေပ်ာက္သြားတာကေလးေတြျမင္ရမွာ၊ ႐ုပ္ကို ၾကည့္ရင္လည္း ေပၚၿပီးေပ်ာက္တာကေလးေတြျမင္ေအာင္ၾကည့္ရမွာ အဲဒီလိုသိမ္ေမြ႕တဲ့ ျဖစ္မႈပ်က္မႈကေလး ေတြကိုျမင္ေအာင္ၾကည့္ရမွာ။

၁၇။    သကၠာယဒိ႒ိ
        ဒိ႒ိသကၠာ မကြာသမွ်၊ လူတြင္စၾကာ၊ နတ္မွာသိၾကား၊ မိုးဖ်ားျဗဟၼာ၊ ျဖစ္တုံပါလည္း၊ ခႏၶာၿပိဳကြဲ၊ ကုသိုလ္စဲက၊ ေဖါက္လႊဲပါယ္ရြာ၊ ေရာက္ၿမဲသာတည္း။
    ဒိ႒ိျဖဳတ္ဖို႔အေရးႀကီးတဲ့အေၾကာင္း ဘုရားရွင္နဲ႔ ဘုရားရွင္ေဟာတဲ့တရားေတြကို ျပန္ေဟာေပးတဲ့ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးတို႔ ဆုံးမေဟာၾကားထားတာေတြကို ဖတ္႐ႈၿပီး ဒိ႒ိဘယ္ေလာက္အေရးႀကီးတယ္ ဆိုတာသိေလာက္ပါၿပီ။ ဒိ႒ိကိုပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ နားလည္သေဘာေပါက္မွသာ ဒိ႒ိကိုသတ္ႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သို႔အတြက္ နားလည္ေအာင္ဖတ္႐ႈၾကပါ။ တစ္ေခါက္နဲ႔နားမလည္က ႏွစ္ေခါက္ သုံးေခါက္ နားလည္တဲ့ အထိဖတ္႐ႈသင့္ပါသည္။ အသိမွန္မွ အက်င့္မွန္ပါလိမ့္မည္။ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကပါရန္ တိုက္တြန္းလိုက္ ရပါသည္။
    ဒိ႒ိျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းရင္းကို ေသခ်ာစြာျပန္သုံးသပ္ပါက ခႏၶာငါးပါးကို အေကာင္အထည္ ထင္မိေသာ အျမင္မွားဒိ႒ိေၾကာင့္ ငါရယ္၊ သူရယ္ ဆိုသည့္ မာနတရားေပၚလာရေပသည္။ မာနေၾကာင့္ အာ႐ုံကပ္ျငိျခင္းတဏွာကူးသြားျခင္းျဖစ္ၿပီး တဏွာျဖစ္ေတာ့ ဥပါဒါန္ ကမၼဘ၀ေရာက္သြားသည္၊ ကမၼဘ၀ေၾကာင့္ ဇာတိ၊ ဇာတိျဖစ္ေတာ့ ဇရာမရဏ မလြတ္ေတာ့ေပ။ ဤသို႔ဆိုပါက ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ သံသရာ လည္သြားၿပီးျဖစ္ပါသည္။

ကံ

ယခင္ဘ၀က သူတစ္ပါးကို သတ္ခဲ့သူ        ယခုဘ၀ အသက္တိုသည္။
ယခင္ဘ၀က သတၱ၀ါမ်ားကိုညွဥ္းဆဲခဲ့သူ    ယခုဘ၀ ေရာဂါထူေျပာသည္။
ယခင္ဘ၀က ေဒါသႀကီးခဲ့သူ                   ယခုဘ၀ အရုပ္ဆိုးသည္။
ယခင္ဘ၀က မနာလိုစိတ္ႀကီးခဲ့သူ            ယခုဘ၀ အေျခြအရံနည္းသည္။
ယခင္ဘ၀က ဒါနအားနည္းခဲ့သူ               ယခုဘ၀ စီးပြားေရးညံ့သည္။
ယခင္ဘ၀က မာနႀကီးခဲ့သူ                     ယခုဘ၀ အမ်ဳိးနိမ့္က်သည္။
ယခင္ဘ၀က ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္မစုံစမ္းခဲ့သူ ယခုဘ၀ ဉာဏ္ပညာညံ့သည္။
(စူဠကမၼ၀ိဘဂၤသုတၱန္)

ဆိုေသာ္လည္း ယခုလက္ရွိ ပစၥဳပၸန္ကံသည္ လက္ရွိဘ၀ကို သုံးပုံႏွစ္ပုံအက်ဴိးေပး၏။

ထို႔ေၾကာင့္
 အရင္ေကာင္းလို႔ ၊ အခုေကာင္းတယ္။
အရင္ဆိုးလို႔ အခုဆိုးတယ္၊
အရင္ဆိုးဆိုးေကာင္းေကာင္း ၊ အခုေကာင္းရင္ ေနာင္ေကာင္းမယ္။

ကံကိုနားလည္သေဘာေပါက္ၿပီး ေကာင္းကံမ်ားမ်ား ပြားႏိုင္ၾကပါေစ..။

ေၾကာ္ျငာ...

              တိပိဋကေယာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးသည္  Air KBZ ျဖင့္ 13.2.13(ဗုဒၶဟူးေန႔) နံက္ ကိုးနာရီခြဲခန္႔တြင္ တာခ်ီလိတ္သို႔ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာမည္ျဖစ္ၿပီး၊ ေငြေတာင္ဦး ကမၼဌာန္းေက်ာင္း (ပုန္းထြန္)တြင္ သီတင္းသုံးမည္ျဖစ္ပါသည္။
         ညပိုင္းတရားပြဲကို ရွမ္းရိုးမကြင္းတြင္ (၁၃-၁၄.၂.၁၃) ႏွစ္ညတိုင္တိုင္ တရားေရေအး တိုက္ေကၽြးမည္ ျဖစ္ပါသည္။
           ဖူးေျမာ္လိုသူ သဒၶါၾကည္လင္သူေတာ္စင္မ်ား သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ တရားနာႏိုင္ၾကပါေၾကာင္း...