ကမၼ႒ာန္းေရြးနည္း၊ ၀ိပႆနာရႈနည္း (ေယာဂီသစ္မ်ားအတြက္)

      ၀ိပႆနာရႈနည္း သင္ေတာ့မယ္ဆိုတာ သတိပ႒ာန္ေလးပါးနဲ႔ ေ၀ဖန္ရလိမ့္မယ္။
(ကာယႏုပႆနာသတိပ႒ာန္၊  ေ၀ဒနာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္၊ စိတၱာႏုပႆနာသတိပ႒ာန္၊ ဓမၼာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္)

ကာယႏုပႆနာ ဆိုတာ ရုပ္ကိုရႈတယ္။


ေ၀ဒနာႏုပႆနာ ဆိုတာက  ေ၀ဒနာကိုရႈတာပါ။


ေအး - စိတၱာႏုပႆနာဆိုတာက စိတ္ကိုရႈတာပါ။


ဓမၼႏုပႆနာဆိုတာက သညာ၊ သခၤါရ နွစ္ခုကို ရႈတာပါဘဲ။

          သတၱ၀ါစရိုက္မတူတာနဲ႔ ေလးမ်ဳိးျပားလို္က္ရတယ္။ တရားဟာ အားလုံးပဲ သိၿပီးသား ရမ္းေပးလို႔ မျဖစ္ဖူး။ တခ်ိဳ႕ေယာဂီေတြက အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖုံဖုံ ရွိၾကပါတယ္။ သူတို႔ဆီေရာက္ရင္ သူတို႕ဟာ ေပးတာပဲ၊ ဘာစရိုက္ - ညာစရိုက္ မေရြးပါဘူး။ ဒါျဖင့္ ကိုက္ပါ့မလား။

မကိုက္ပါဘူးတဲ့။  ဒါေတြကို ခင္ဗ်ားတို႔က စဥ္းစား၊ ေရွ႕ေနာက္ အစဥ္လြဲလို႔ မွားတာကတစ္မ်ဳိး၊ ကမၼဌာန္းအေပးလြဲလို႔ မွားတာကတစ္မ်ဳိးပါ။ ဒါျဖင့္ မွားစရာအခ်က္ေတြ မ်ားေနပါတယ္။

ကဲ - ဒါျဖင့္ ဉာဏ္နဲ႔ က်ပ္က်ပ္စဥ္းစားၿပီး ေၾသာ္ .. တို႔ -  ဒုကၡခပ္သိမ္းၿငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ကို လိုခ်င္ေသာ္  ျငားေသာ္လည္း၊ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ေတာ္ေတာ္အေရးႀကီးတယ္။

အခုဘယ္လိုသိရတုံးဆိုေတာ့ ဒိ႒ိမခြါဘဲနဲ႔ ၀ိပႆနာ ရႈေနေသာ္လည္း အလကား၀ိပႆနာ၊ စရိုက္မသိပဲနဲ႔ ကမၼ႒ာန္းေပးေနလို႔ရွိရင္လဲ၊ အလကားဆရာျဖစ္ရမယ္။

ဘာျဖစ္လို႔ အလကားဆရာျဖစ္ရတုံး ဆိုေတာ့  ဒီ အားထုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပန္းရုံပဲ၊ ဘုရားက သတိပ႒ာန္ ေလးပါး ဘာျဖစ္လို႕ ေ၀ဖန္ရတုံးဆိုေတာ့ စရိုက္နဲ႔ ေ၀ဖန္တာ၊ စရိုက္နဲ႔ ဥာဏ္ အႏုံ႕ အထက္နဲ႔ ေ၀ဖန္တာ။

တရားေပးတဲ့အခါ မတူဘူးဆိုတဲ့  သတၱ၀ါစရိုက္ေတြ မတူဘူးဆိုတာ သိၿပီး ေ၀ဖန္တဲ့ အဓိပၸါယ္ပဲ။

အဲဒါ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဒီမွာ တစ္ခါတေလ တခ်ဳိ႕ ေ၀ဒနာေပးတယ္၊ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ စိတ္ေပးတယ္။ သူ႕စရိုက္ကို အကဲခတ္ရတာကို ေပးရပါတယ္။ အင္း တခ်ဳိ႕က်ေတာ့လည္း ရုပ္ကိုေပးရတယ္။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့လည္း သစၥာပိုင္းကခ်ည္း ေပးရတယ္ ဓမၼာႏုပႆနာက သစၥာ။

        အင္း ... မင္းဒုကၡသစၥာႀကီး ရႈစမ္း၊ ဒီလိုလည္း ေပးရတာရွိတယ္။ ကဲ - ဒါျဖင့္ ဒကာဒကာမတို႔ သတိပ႒ာန္ ေလးပါး ျပန္ေကာက္ၾကစို႔ေနာ္။ ဘယ္ႏွယ္ေၾကာင့္ ေလးပါး ေ၀ဖန္ရပါလိမ့္ဆိုေတာ့ သတၱ၀ါတို႕၏ စရိုက္ေၾကာင့္ေနာ္၊ ဒါျဖင့္ သတၱ၀ါစရိုက္ သူ႕စရိုက္နဲ႔ေတာ္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းကို သူ႕ေပးရမွာပါဘဲ။ သူ႕စရိုက္နဲ႔ မေတာ္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းကို သူ႕ေပးမိလို႔ရွိရင္ ေမ်ာက္ အုန္းသီးရျဖစ္လိမ့္မယ္။ ေမ်ာက္ အုန္းသီးရေတာ့ မခြဲစားတတ္ဖူးလို႔ မွတ္ပါ။

ပါးစပ္နဲ႔ကိုက္ရမွာလည္းခက္၊ ေပါက္ခြဲလို႔ရွိရင္ေကာ မရပါဘူး၊ အဲ သူ႕စရိုက္နဲ႔ မေတာ္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းဆရာက ေပးမိလို႔ရွိရင္ ခင္ဗ်ားတို႔ ေမ်ာက္အုန္းသီးရျဖစ္လိမ့္မယ္ဆိုတာ ရွင္းၿပီးေနာ္၊ ဒါျဖင့္ ေဟာတဲ့ ဆရာဘုန္းႀကီးက အစုံေဟာလိမ့္မယ့္။

အစုံေဟာမယ္၊ ကာယႏုပႆနာလည္းေဟာ၊ ေ၀ဒနာႏုပႆနာလည္းေဟာ၊ စိတၱာႏုပႆနာေဟာ၊ ဓမၼႏုပႆနာလည္းေဟာ အကုန္ေဟာလိမ့္မယ္။ ေဟာတဲ့အခါက်လို႔ရွိရင္ ခင္ဗ်ားတို႔က -

အခ်ည္ႀကိဳက္လို႔ရွိရင္ ေဒါသသမားလို႔မွတ္၊ 


အခ်ဳိႀကိဳက္လို႔ရွိရင္ ေလာဘသမားလို႔မွတ္ပါ။ အခ်ဳိမ်ားမ်ားႀကိဳက္ရင္ ေလာဘသမားပါ။


အဆိမ့္ႀကိဳက္ရင္ ေမာဟသမားပါ။ အခါးတို႕ အဆိမ့္တို႕ ႀကိဳက္ရင္ ေမာဟသမားပါ။ 

အဲဒါကိုယ့္အစာနဲ႔ကို အကဲခတ္၊ အိမ္က်ေတာ့မွ အကဲခတ္၊ ... ေအး... အိမ္က်ေတာ့ ကဲ အခ်ဥ္ႀကိဳက္ရင္ ေဒါသသမားပါပဲ။

အခ်ဳိႀကိဳက္ရင္ေလာဘသမားပါ၊ အင္း အခါးတို႔ အဆိမ့္တို႔ႀကိဳက္ရင္ ေမာဟသမားပါ၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒါ သူ႕စရိုက္နဲ႕သူ စားတယ္။ သူ႕စရိုက္နဲ႔သူစားတယ္။ အဲ ...-

ေလာဘသမားျဖစ္ခဲ့လို႕ရွိရင္ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ ကမၼ႒ာန္း သူကိုင္ရမယ္။

ကိုင္း.. ေဒါသသမားလည္း ဥာဏ္နဲ႔နီးတယ္။ ေဒါသသမားဆိုရင္ ဓမၼႏုပႆနာေပးရမယ္။ သူက ငါမလုပ္ေတာ့ဘူး ဆိုလို႕ရွိရင္ ေဒါသသမားက မလုပ္ေတာ့ဘူး။ ေပ်ာ့ႏြဲ႕ၿပီး ဟိုကပ္ ဒီကပ္ လုပ္မေနေတာ့ဘူး။ မလုပ္ဆို မလုပ္ဘူးေဟ့၊ ဒါ ေဒါသသမား၊ အဲ - ေဒါသျဖဳတ္လို႔ရွိရင္ ဥာဏ္ဘက္လွည့္သြားတယ္။ ေကာင္းၿပီး ဒါျဖင့္ ဒကာဒကာမတို႔ ကိုယ့္ဟာကို ခ်ိန္တဲ့ အခါက်လို႔ရွိရင္ ဒါ တခ်ဳိ႕က်ေတာ့လည္း အလုပ္တစ္ခုလုပ္မယ္ ႀကံလို႔ရွိရင္ ႀကံလုံးဖန္လုံးေတြ ရွိေသးတယ္။ ျဖဳန္းကနဲ အလုပ္မသြားေသးဘူး၊ အဲဒီဥစၥာက်ေတာ့ ၀ိတက္သမား ၀ိတက္စရိုက္ရွိတယ္။

၀ိတက္စရိုက္ရွိရင္ ကာယာႏုပႆနာျဖစ္တဲ့ အာနပါန စလုပ္၊ ဒါမွရမယ္။ ႏို႕မို႔လို႕ရွိရင္ ကမၼ႒ာန္းလြဲမယ္။

ဒါျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းနဲ႔ လူဟာလည္း လူနဲ႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူးေပါ့ဗ်ာ စရိုက္နဲ႔ ၊ စရိုက္ဆိုတာက ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္ပါ၊ ဘ၀မ်ားစြာက အၿမဲတမ္းအထုံပါလာခဲ့တယ္၊ အထုံက ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မစြန္႔ဘူး၊ ရွင္သာရိပုတၱရာကိုယ္ေတာ္ႀကီး ေခ်ာင္းခုန္သလို မွတ္ပါ။ ရဟႏၱာျဖစ္တာေတာင္ ေခ်ာင္းခုန္ ကူးပါတယ္ေနာ္..။

ေမ်ာက္ျဖစ္ခဲ့တာမ်ားလြန္းလို႔ ဆိုေတာ့ ေသခ်ာပါတယ္။ အဲေတာ့ ဒကာဒကာမတို႔တဲ့ အင္မတန္ အေရးႀကီးတဲ့ ေရြးနည္းပါပဲ၊ ေရြးတတ္ၾကပလား...။ ေရြးတတ္လို႕ရွိရင္ ဒီဥစၥာ တရားေဟာတဲ့ ဘုန္းႀကီးက အစုံးေပးေသာ္ျငားလည္း ခင္ဗ်ားတို႔က ကိုယ္စရိုက္နဲ႔ကိုယ္ - ကိုယ္ႀကိဳက္တဲ့၊ ေ၀ဒနာႀကိဳက္ရင္ ေ၀ဒနာရႈပါ၊ ကိုယ့္စရိုက္နဲ႔ လိုက္တာရႈ...။ အင္း -

ဒိ႒ိမ်ားလို႔ရွိရင္ စိတၱာႏုပႆနာရႈရလိမ့္မယ္၊ ပညာစရိုက္မ်ားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ သစၥာရႈ၊ ဥာဏ္ႏုံ႕တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ရုပ္ရႈ။

သတိပ႒ာန္ေလးပါးဟာ စရိုက္လိုက္ၿပီး ထားရတယ္ဆိုၿပီး ဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက ေဟာတယ္ေနာ္။ သတိပ႒ာန္ေလးပါးထားရတာက စရိုက္မတူလို႔ပါ၊ စရိုက္က အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတယ္လို႔ မွတ္ထားရမယ္။

တခ်ဳ႕ိက ရာဂစရိုက္ ေလာဘအားႀကီးတယ္၊ တခ်ဳိ႕က်ေတာ့လည္း ေဒါသစရိုက္အားႀကီးတယ္။ တခ်ဳိ႕က ေမာစရိုက္ရွိတယ္။ စရိုက္သုံးပါး ေနပါတယ္။ တခ်ိဳ႕က သဒၵါစရိုက္ရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕က ၀ိတက္စရိုက္ရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕က ပညာစရိုက္ရွိတယ္။

စရိုက္ေျခာက္ပါး မွတ္မိၾကပီလား ....။


ေလာဘစရိုက္ ၊ ေဒါသစရိုက္၊ ေမာဟစရိုက္ ဒါကလူတိုင္းသိၿပီးသား၊ သဒၶါစရိုက္ဆိုတာက သဒၶါတရား လြန္ကဲေနတာပဲ၊ သူဟာ ပညာမပါဘူး၊ ဘုရားခ်ည္းပဲ ၾကည္ညိဳေနေတာ့တာပဲ၊ တစ္ခါတည္း လူျမင္ရလို႕ရွိရင္လည္း တစ္ခါတည္း သက္ႀကီး၀ါႀကီးလည္း ၾကည္ညိဳေနတာပဲ၊ သဒၶါစရိုက္သာ အားႀကီးေနတာပဲ ပညာက မပါဘူး။

ဒီလိုလည္းရွိရေသးတယ္၊ ၀ိတက္စရိုက္ဆိုတဲ့ ဥစၥာလည္း သူေတြ႕လိုက္္လို႕ရွိရင္ ႀကံဖန္ေနတာနဲ႔ပဲ ၿပီးသြားတာပဲ။ ပြားရတယ္၊ ရႈရတယ္မရွိဘူး ဒီလို ၀ိတက္စရိုက္လည္းရွိပါတယ္။ ပညာစရိုက္ဆိုတာကေတာ့ ထိုးထိုးထြင္းထြင္း သူကလာတယ္၊ အဲေတာ့ စရိုက္က ေျခာက္ပါးရွိတယ္။

        စရိုက္ေျခာက္ပါးရွိေတာ့ ေလာဘစရိုက္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ ေ၀ဒနာႏုပႆနာရွဳ ေလာဘစရိုက္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ေ၀ဒနာႏုပႆနာရႈရပါမယ္။ ေၾသာ္... ဘယ့္ႏွယ္ေၾကာင့္ပါလိမ့္မတုံး ဆိုေတာ့ ေ၀ဒနာ နိေရာေဓာျဖစ္မွ တဏွာနိေရာေဓာ ျဖစ္မွာကိုး ။ ေ၀ဒနာနိေရာေဓာျဖစ္မွ တဏွာနိေရာေဓာ ျဖစ္မွာပါပဲ။

        သူ႕ကို ေ၀ဒနာကမၼ႒ာန္းေပးပါ။ ဒီလိုမွ တည္ေအာင္ မေပးလို႔ရွိရင္လည္း ဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ လြဲေနမွာပဲ။ လြဲေနလို႔ရွိရင္ စဥ္းစားတာေပါ့။ ေၾသာ္... အခ်ိန္ၾကာသေလာက္ ခရီးမေပါက္ဘူး။

       ရွင္သာရိပုတၱရာေတာင္ အခ်ိန္လြဲပါတယ္ဆိုတာ ေျပာထားေပါ့၊ ေဒါသစရိုက္ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္က်လို႔ရွိရင္ ပညာနဲ႔နီးပါတယ္ေနာ္။ ေဒါသစရိုက္ရွိေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ပညာနဲ႔ နီးတယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ျဖင့္ ဒကာဒကာမတို႔ ဓမၼႏုပႆနာ ဒုကၡသစၥာေပး။

ေမာဟစရိုက္ ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ လာပါတယ္။ ေမာဟစရိုက္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ အင္မတန္ ဥာဏ္မေလးေပဘူးလား။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္က်ေတာ့ ခုနင္က ေလးေလးျဖစ္တဲ့ အျဖစ္ကလည္းေႏွး၊ အပ်က္ကလည္းေႏွးနဲ႔၊ ရုပ္တရားမ်ားကို ေပးရမယ္ဆိုေတာ့ သူ႕စရိုက္နဲ႔သူ မေလ်ာ္ရင္ ေတာ္ပါ့မလား။

၀ိတက္စရိုက္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က်လို႔ရွိရင္လည္း ၀ိတက္က ေတာင္ေျပး ေျမာက္ေပးနဲ႔ ေၾသာ္... ဒါျဖင့္ အာနာပါန ေပးမွကိုက္မွာေပါ့။ မေျပးတဲ့တရား အာနာပါနဆိုေတာ့ စိတ္က ေျပးခြင့္မရပါဘူး။ ဒီလိုေပးရတယ္။

ပညာစရိုက္ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးက်ေတာ့လည္း သစၥာေပးပါ။ သစၥာကမၼ႒ာန္းသာေပးလိုက္၊ ခဏေလးနဲ႔ရတယ္။ ေကာင္းၿပီ။ ဒါျဖင့္ ဒကာ- ဒကာမတို႔ စရိုက္နဲ႔ ေလ်ာ္တာကို ဘုန္းႀကီးကေတာ့ ရွင္းျပေပးေနတယ္။

ဒကာဒကာမေတြဟာ အလုံးစုံပဲ အပါယ္ေလးပါးတံခါးပိတ္ၿပီး သုဂတိဒုကၡေတြေေတာင္မွ မေတြ႕ေစလိုဘူး။ ခႏၶာဇာတ္သိမ္းၿငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ကိုသာ ေရာက္ေစခ်င္ေတာ့ ဒီထဲစရိုက္ကလည္း အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတယ္။ အဲေတာ့ ကိုယ္စရိုက္နဲ႔ကိုယ္ ႀကိဳက္ၿပီး၊ ကိုယ္နဲ႔ ေတာ္တဲ့ ကမၼ႒ာန္း ကိုယူပါ။

ကိုယ့္စရိုက္နဲ႔ ေတာ္တာကိုယ္ယူရမွာပါ။ ကိုယ္နဲ႔ေတာ္တဲ့ ကမၼ႒ာန္းကိုယူပါ။ သို႕ေသာ္ ဘယ္လုိပင္ ဒီဟာေတြက ဘယ္လိုပင္ထူးျခားေသာ္လည္း ေနာက္ဆုံးပိတ္ အနိစၥာ၀တ သခၤါရာ မလြတ္ေစနဲ႔ ေနာက္ဆုံးပိတ္က်ေတာ့ ျဖစ္တဲ့တရား ပ်က္တတ္တယ္။

ေ၀ဒနာရႈတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း အင္း - သူလည္းေလာဘစရိုက္ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ - ဘာျဖစ္ျဖစ္ လိုခ်င္၊ ရခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ေ၀ဒနာက စရႈရမယ္။ သို႔ေသာ္... ေတြ႕ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ေတြ႕ရမယ္။ ျဖစ္ -ပ်က္ ေတြ႕ရင္ ၿပီးတယ္။

ေနာက္ဆုံးမွာက်ေတာ့ ျဖစ္ - ပ်က္မွာ လမ္းဆုံးတယ္လို႔မွတ္ရမယ္။ ေနာက္ပိတ္ဆုံး တစ္ေန႔က်ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္မွာ လမ္းဆုံးပါတယ္။

ေကာင္းၿပီ...။ အားလုံးဒကာ ဒကာမေတြ စရိုက္မသိဘဲနဲ႔ ကမၼ႒ာန္းကို ဆရာကေပးေပး၊ တပည့္ကပဲ ေနရာမက်လို႔ အယူလြဲလြဲ၊ ၾကားလိမ့္မယ္ဆိုတာ မွတ္ရမယ္။ ေၾသာ္... ကမၼ႒ာန္းဆရာလုပ္ဖို႔ကလည္း မလြယ္ပါလား..။ မလြယ္ဘူးတဲ့။

တစ္ခ်ဳိ႕ ေနရာမွာမ်ား ဒီေနရာလာလို႔ရွိရင္ ရွဴရွဳိက္မႈပဲ လုပ္ေဟ့ဆိုေတာ့ သူဟာ စရိုက္မေရြးပါဘူး။ သူက ၀ိတက္စရိုက္ရွိိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေပးရမွာ ၀ိတက္က ေတာင္ႀကံ - ေျမာက္ႀကံ ... အႀကံအစည္မ်ားတယ္။

အႀကံအစည္မ်ားတဲ့ပုဂၢိဳလ္က် စိတ္က ေတာင္ေရာက္ - ေျမာက္ေရာက္ ဒီလိုပုဂၢိဳလ္မွ အာနာပါန ေပးရမဲ့ ဥစၥာကို အင္း.. သူက ၀ိတက္စရိုက္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လည္း ဒါေပးဆိုလို႔ရွိရင္ မရႏိုင္ဘူးဆိုတာ ေသခ်ာပါၿပီ၊ ဒါျဖင့္ ေတာင္ေ၀ွးဆြဲလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။

ေနာက္လိုက္ေကာ ... အေရးႀကီးပါတယ္။ ေနာက္လိုက္ကေတာ့ ဒီတရားမ်ဳိးကို နာရမွ ေရြးတတ္တယ္။ ေတာင္ေ၀ွးဆြဲကလည္း ဒီပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ စရိုက္တတ္မွ ဖမ္းတတ္မွ ေနရာက်တယ္။ ေလာဘစရိုက္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ မ်ားသြားတဲ့အခါက်လို႔ရွိရင္ျဖင့္ ေျခေထာက္ဟာ စမ္းသပ္ၿပီး ႏူးႏူးညံ့ညံ့သြားေလ့ နင္းေလ့ရွိတယ္။

 ေလာဘ စရိုက္ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ... မၾကြခ်င္ - ၾကြခ်င္ေပါ့ဗ်ာ ခပ္ေႏွးေႏွးနဲ႔ ခပ္ေျဖးေျဖး ဒီလို သြားေလ့ လာေလ့ရွိတယ္။ သူ႕အိပ္ယာ ေနရာသြားၾကည့္လိုရွိရင္ျဖင့္ ႏူးႏူးညံ့ညံ့ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း လုပ္ထားေလ့ရွိတယ္။
ဒါ သူ႕၀ါသနာအတုိင္း လာတယ္။ ဒါက်ေတာ့ သူ႕ကို ေ၀ဒနာႏုပႆနာ ေပးလိုက္ရင္ တည့္ပါတယ္လို႔မွတ္။

           ေဒါသစရိုက္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ သူ႕အိမ္သြားၾကည့္လိုက္ရင္ ၊ သူ႕အခန္းသြားၾကည့္လိုက္ရင္ ရႈပ္ေပြလိမ္ေနတာပဲ၊ ဘယ္ေတာ့မွ မလွည္းက်င္းဘူး၊ ျဖစ္သလိုေနတတ္တဲ့ ပုဂၢိုလ္ က်ေတာ့ ေဒါသစရိုက္ ရွိတဲ့  ပုဂၢိဳလ္ပါပဲ၊ အဲဒါေတြ က်လာလို႔ရွိရင္ျဖင့္ ေၾသာ္.. ေဒါသစရိုက္ရွိပါလား၊ ေဒါသစရိုက္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျဖင့္လည္း ဘယ္ကမၼ႒ာန္း ေပးရမွာတုံးဆိုတာက ဆရာကေရြးခ်ယ္ရပါတယ္။

        လမ္းသြားတဲ့အခါက်လို႔ရွိရင္ျဖင့္ ေဒါသစရိုက္ရွိတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကို အကဲခပ္ခ်င္ရင္ သူ႕ေျခရာ သူ႕ေျခရာသြား ၾကည့္လိုက္ရင္သိမယ္။ သူ႕ေျခရာက နဂိုက မသြားခင္က ေရာက္ခ်င္ေနတယ္။ ေဒါသစရိုက္သမားက မသြားခင္က ေရာက္ခ်င္ပါတယ္၊  မသြားခင္က ေရာက္ခ်င္ေနေတာ့ သူ႕ေျခရာ သြားၾကည့္လိုက္လို႔ရွိရင္ သူက ေရွ႕ကုတ္ကုတ္ၿပီး ေျမႀကီးေပၚမွာသြားေလ့ရွိတယ္။

သူ႕ဖိနပ္ကို သြားၾကည့္လုိက္လို႕ရွိရင္ ဒီေရွ႕ပိုင္းက ေျခမတို႔ ေျခသူၾကြယ္တုိ႔ အစရွိသည္တို႕က အဲဒီေနရာက ဖိနပ္ ခြက္ေနတယ္၊ ကတၱီပါဖိနပ္ဆို အဲေနရာက စျပတ္တယ္၊ ဒါ.. ေဒါသစရိုက္သမား..။

သမာဓိရလြယ္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရမလဲ

       ရဟန္းျဖစ္ပါက ေက်ာင္း၊ အိပ္ရာေနရာ၊ သပိတ္သကၤန္း၊ အသုံးအေဆာင္ စသည္တို႔ စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္း ေနရမည္။ ခႏၶာကိုယ္ကိုလည္း နံေစာၿပီး မေနေစနဲ႔၊ ေရမိုးတို႔ျဖင့္ သန္႔ရွင္းေအာင္ ခ်ဳိးေပးရမည္။ ဆံပင္ကိုလည္း ၿငီးစီစီႀကီးေနေအာင္ အရွည္ႀကီး မထားႏွင့္၊ မၾကာမၾကာ ရိတ္ေပးပါ။ ပတ္၀န္းက်င္ေနရာအရပ္ကိုလည္း တံျမက္စည္း လဲွေပးပါ၊ ရႈတ္ပြမေနပါေစနဲ႔။

ဤသို႔လွ်င္ ကိုယ္တြင္းကိုယ္ပ၊ ပတ္၀န္က်င္တို႔ပါ သန္႔ရွင္းေအာင္ စီမံထားၾကလွ်င္ စိတ္ၾကည္လင္၍ သမာဓိရလြယ္သည္။ အမ်ဳိးသမီး၊ အမ်ဳိးသားေယာဂီမ်ား ျဖစ္ၾကလွ်င္လည္း ကိုယ့္ဆိုင္ရာ ပတ္၀န္းက်င္မ်ားကို သန္႔ရွင္းေအာင္ ျပဳျပင္ၾကရမည္ ။

အသုံးအေဆာင္ အ၀တ္အစားႏွင့္တကြ ကိုယ္ခႏၶာပါ သန္႔ရွင္းေနေအာင္ စီမံၾကရမည္။

ဤသို႔စီမံထားပါလွ်င္ စိတ္ၾကည္လင္၍ သမာဓိ ရလြယ္၏။

သမာဓိရမွလည္း တရားထူးသိျမင္ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ ေပၚေပါက္လာေပမည္။ ဤဉာဏ္ေပၚလာေအာင္ သမာဓိ ထူေထာင္ရျခင္း ျဖစ္သည္။

တရားထိုင္ပုံထိုင္နည္း

         တရားထိုင္တဲ့အခါ တင္ပလႅင္ေခြထိုင္ပါ၊ ခါးကိုေျဖာင့္ေျဖာင့္ မတ္မတ္ထားပါ။ ေရွ႕လဲ မငိုက္နဲ႔ ေဘးလဲ မေစာင္းနဲ႔၊ ေခါင္းလည္း ဘယ္ဘက္မွ မေစာင္းပါနဲ႔၊ မင္းရဲ႕ခါးအထက္ပိုင္း ကိုယ္ႀကီးဟာ ေရွ႕ - ေနာက္ ၊ ေဘး ယိမ္းယို္င္ေနရင္ အရိုးအဆစ္ေတြ အဆက္ခ်င္းတည့္တည့္(တဲ့တဲ့) မေနတဲ့အတြက္ မၾကာခင္ နာလိမ့္မယ္။ ေ၀ဒနာကိုေတြ႕ဖို႔ရာထားဦး၊ သမာဓိကိုရေအာင္ေတာင္ မထိုင္ႏိုင္ပဲ ေနရမွာစိုးတယ္။ ခါးေအာက္ဖိထားလို႔ ရွိရင္ ေသြးလႊတ္ေၾကာ၊ ေသြးျပန္ေၾကာ ကိုက္ခဲလာမယ္။ ဒီေတာ့ ထိုင္နည္းမမွန္ရင္ ေ၀ဒနာကို တမင္လုပ္ၿပီး ယူရာက်မယ္။ ဒီအခ်က္ေတြဟာ တရားထိုင္စ ေယာဂီေတြအတြက္ အေရးႀကီးတယ္။

          ေယာဂီမ်ားဟာ မိမိတို႔ႀကိဳ႕က္တဲ့ ဣရိယာပုထ္ (အေနအထား)နဲ႔ အားထုတ္ႏိုင္တယ္။  ဒါေပမယ့္ ထိုင္ျခင္း ဣရိယာပုထ္ျဖင့္ အားထုတ္တာက စိတ္ၿငိမ္မႈ သမာဓိရလြယ္လို႔ ပိုေကာင္းတယ္။ ၀င္သက္၊ ထြက္သက္ကို မွန္မွန္ရႈရႈိက္ရမယ္။ သိပ္ျပင္းျပင္းထန္ထန္၊ ျမန္ျမန္ဆန္ဆန္ ရႈရႈိက္လို႔ရွိရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ညွင္းဆဲရာက်မယ္။

(၀င္သက္)ရွဴလိုက္တဲ့အခါ၊ ေလထဲမွာရွိေနတဲ့ ေတေဇာဓာတ္ဟာ အဆုတ္ထဲမွာရွိတဲ့ ေလအိတ္ကေလးမ်ားစြာ ရွိတဲ့ေနရာေရာက္တဲ့အခါ ခႏၶာကိုယ္အတြက္ အပူခြန္အား( ေတေဇာဓာတ္) ရရွိတယ္။

          ဒါေၾကာင့္ အဆုတ္ထဲေရာက္ေအာင္ အသက္ရွဴလိုက္တဲ့အခါတိုင္း၊ အဆုတ္ဟာက်ယ္ျပန္႔ သြားႏိုင္ေအာင္  ခႏၶာကိုယ္အထက္ပိုင္းကို တရားထိုင္တဲ့အခါ တည့္တည့္မတ္မတ္ထားရမယ္။ အဲဒီလိုထားရင္ အဆုတ္ေလအိတ္ကေလးေတြ ေလျပည့္ေနမယ္။ ေလျပည့္ေနမွ မိမိခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို နာရီမ်ားစြာ တရားထိုင္ႏိုင္မယ္။

အဆုတ္ကိုေလအျပည့္ မသြင္းႏိုင္ရင္ ေမာပန္းလာမယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ တရားထိုင္တဲ့ ေယာဂီမ်ားအတြက္ အေရးႀကီးတယ္။ ၀င္ေလကို တစ္ခါျပင္းျပင္း ရွဴထုတ္လိုက္ရင္ ႏွလုံးဟာ ၄-ႀကိမ္လႈပ္ရွားရမယ္။

ညွစ္ထုတ္ရမယ္။ တစ္မိနစ္မွာ ၁၆-ႀကိမ္မွ ၁၈-ႀကိမ္အထိ အသက္ရွဴရွိဳက္ရတယ္။ ႏွလုံးကေတာ့ (၆၄) မွ (၇၂) အထိ လႈပ္ရွားညွစ္ထုတ္ရေတာ့၊ အသက္(ေလ) ကိုျမန္ျမန္ ျပင္းျပင္းရွဴလိုက္ရင္ ႏွလုံးဟာ ဘယ္ေလာက္ အလုပ္မ်ားၿပီး ပင္ပန္းမလဲ၊ တရားမပဲ ေရာဂါရဖို႔ ေသခ်ာတယ္။

          အဆုတ္ရဲ႕အင္အားနဲ႔ ယူေဆာင္လာတဲ့ ေတေဇာဓာတ္(အပူ)က အစာအိမ္၊ အူသိမ္၊ အူငယ္မ်ားကို ျပဳျပင္ေပးလိုက္ေတာ့ အစာအဟာရ ေၾကညွက္ၿပီး ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလုံးကို ေထာက္ပံ့ေပးတယ္။ ဒီအျပင္ ဒီေသြးဟာ ခႏၶာကိုယ္အစိတ္အပိုင္း အသီးသီးမွာ ေဘးျဖစ္ေစတဲ့ အညစ္အေၾကး အဆိပ္အေတာက္ အပ်က္အစီးမ်ားကို သက္ဆိုင္ရာ အစိတ္အပို္င္းမ်ားမွတစ္ဆင့္ ေခၽြး၊ အခုိး၊ အေငြ႕၊ က်င္ငယ္ အျဖစ္ျဖင့္ အျပင္ထုတ္ေပးတယ္။

 အဆုတ္မွတစ္ဆင့္ အဆိပ္အေတာက္နဲ႔ မေကာင္းတဲ့ အခုိးအေငြ႕မ်ားပါလာတဲ့ ေလကို ထြက္သက္ေလျဖင့္ ထုတ္ပစ္တယ္။ ေသြးဟာ ႏွလုံးခုန္ျခင္းအားျဖင့္ ေသြးေၾကာထဲမွ ျဖစ္လိုက္ပ်က္လိုက္နဲ႔ လည္ပတ္ၿပီး မေကာင္းတဲ့ ေသြးညိဳေသြးပုပ္ေတြကို ႏွလုံးထဲက အဆုတ္ထဲ တြန္းလိုက္ေတာ့ မေကာင္းတဲ့ေသြးမွာ (ေတေဇာအသစ္) တစ္ဘက္ႏွလုံးထဲမွ ေသြးနီအေကာင္းျပန္လည္ရရွိပါတယ္။

        အဲဒီကတစ္ဖန္ မေကာင္းတဲ့ အညစ္အေၾကး  အဆိပ္အေတာက္ အပ်က္အစီးမ်ားကို ေခၽြး၊ က်င္ငယ္၊ အေငြ႕အသက္ျဖင့္ ျပန္ထုတ္ၿပီး တစ္ပတ္လည္ေနလို႔ ငါတို႔မင္းတို႔ အသက္ရွင္ေနတယ္လို႔ ေခၚရတာပဲ၊ တို႔ရဲ႕ႏွလုံးဟာ လက္သီးဆုပ္ပမာဏရွိတယ္။

အတြင္းမွာ အေခါင္းႀကီးရွိတယ္။ ဒီအေခါင္းႀကီးအတြင္းမွာ တစ္ဆုပ္စာေလာက္( အသစ္အသစ္ျဖစ္ေနတဲ့) ႏွလုံးေသြးနီ (ေတေဇာ) ဟာရွိေနတယ္။ အဲဒီေကာင္းတဲ့ေသြးကို အသက္တစ္ခါရွဴရင္ တစ္ကိုယ္လုံးႏွံ႕ေအာင္ ၄-ႀကိမ္ညွစ္ပို႔ရတယ္။ ႏွလုံးသားကို ျဖဴေခ်ာပါးလွပ္တဲ့ အေျမွးလႊာနဲ႔ဖုံးအုပ္ထားတယ္။ ဒီႏွလုံးသားရဲ႕  ညာဘက္ခန္းကေတာ့ မေကာင္းတဲ့ေသြးညိဳေတြကို အဆုတ္ထဲ တြန္းပို႔ေပးတယ္။

        အဲဒီလက္တစ္ဆုပ္စာရွိတဲ့ ေသြးကို ဟဒယ၀တၳဳရုပ္က မွီေနတယ္။ ဒီဟဒယ၀တၳဳရုပ္ကို မေနာဓာတ္၊ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္၊ စိတ္၊ ေစတသိက္တို႔က မွီတည္ေနတယ္။ ဒီမေနာ၀ိညာဏဓာတ္စိတ္ေတြက ေစခိုင္းရာကို ဒီရုပ္ေတြက လိုက္လိုက္လုပ္ေနရတာပဲ၊ အထည္ကိုယ္မရွိတဲ့ စိတ္ဟာ ႏွလုံးတည္းဟူေသာ လိုဏ္ဂူထဲမွာကိန္းေနတယ္လို႔ ဘုရားက ဓမၼပဒပါဠိေတာ္မွာ ေဟာတယ္။

စိတ္ ေစတသိက္တို႔ရဲ႕ အစြမ္းအာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ႏွလုံးဘူးအတြင္းရွိ တစ္ဆုပ္စာမွ်ရွိတဲ့ ႏွလုံးေသြးဟာ အဆင္း အမ်ဳိးမ်ဳိးေပၚလာရတယ္။

(၁) ရာဂ အားႀကီးစြာျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ ဟင္းသာျပဒါးေရလို နီနီရဲရဲ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။


(၂) ေဒါသ အားႀကီးစြာျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ မဲပုပ္ပုပ္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။


(၃) ေမာဟ အားႀကီးစြာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ အမဲသားေဆးေရလို နီက်ဲက်ဲ ျဖစ္လာတယ္။


(၄) ၀ိတက္ အားႀကီးတဲ့အခါ ပဲပိဇတ္ျပဳေရလို နီေနာက္ေနာက္ ျဖစ္လာတယ္။


(၅) သဒၶါအားႀကီးစြာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ ၀ါေဖ်ာ့ေဖ်ာ့ေနရာမွ အ၀ါအရင့္ ျဖစ္လာတယ္။


(၆) ပညာအားႀကီးစြာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အခါ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴရာမွ မွန္ကဲ့သို႔ ၾကည္လင္လာၿပီး ပတၱျမားလို အလင္းေရာင္ေတြ ေတာက္ပလာမယ္။

(စရိုက္ ၆-ပါးအလိုက္ အေသြးအေရာင္ ေျပာင္းလဲပုံ ေကာင္းေကာင္းမွတ္ထားပါ။)

       ဒီႏွလုံးကညွစ္လိုက္ေတာ့ ဗဟိုေသြးေၾကာက တစ္ကိုလုံး ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားေတာ့ ေဒါသျဖစ္ေနတဲ့သူဟာ မဲပုပ္ပုပ္ ေသြးမ်ား တစ္ကိုယ္လုံး ပ်ံ႕ႏွံ႕သြားတယ္။ အသားေတြလဲ ေဒါသျဖစ္လြန္းေတာ့ နီၿပီးတုန္လာတာေတြ႕ရတယ္။ ေအး ... ေနာက္ေတာ့ ညိဳပုပ္လာၿပီး မေကာင္းတဲ့ ျပစ္မႈမ်ဳိးစုံ က်ဴးလြန္ေတာ့တဲ့အထိ ျဖစ္လာတာေပါ့။

ဘုရား၊ ရဟႏၱာမ်ားက်ေတာ့ ႏွလုံးေသြးဟာ အထူးၾကည္လင္လို႔ ကို္ယ္ေရာင္ကိုယ္၀ါေတြဟာ တစ္ကိုယ္လုံး ေတာက္ပလာၿပီး ေရာင္ျခည္လႊတ္တဲ့အထိ ျဖစ္ေပၚလာရတယ္။ ရူးသြားတာလဲ ဒီႏွလုံးေသြးပဲကြ၊ ေၾကာက္အားႀကီးရင္လည္း ဒီႏွလုံးေသြးက ေအးၿပီး ျပစ္ခၽြဲလာေတာ့ တစ္ကိုယ္လုံး ေအးစက္လာတယ္။

အေအးလြန္လို႔ ျပစ္ခၽြဲလာၿပီး ႏွလုံးေသြးရပ္သြားေတာ့ ေသရေတာေပါ့။ ဒီႏွလုံးေသြးထြက္ရာ အ၀င္၀မွာ အဆိုရွင္လိပ္ျပာေတာင္ ကေလး ၂-ခုရွိတယ္။ စိတ္၊ စိတၱဇ၊ ဥတုဇေလေၾကာင့္ ဒီလိပ္ျပာေတာင္ကေလး ၂-ခုဟာ အခ်က္က်က် ခတ္ေပးလိုက္လို႔ ဒီေသြးေတြဟာ ဒိတ္-ဒိတ္၊ ဒိတ္- ဒိတ္နဲ႔ အခ်က္က်က် တစ္ကိုယ္လုံး ပ်ံ႕ႏွံ႕ေနတာေပါ့။

         ဒီစိတ္ဟာ ႏွလုံးေသြးကိုမွီတယ္၊ ဒီႏွလုံးေသြး ေဖာက္ရင္ စိတ္လည္းေဖာက္ျပန္လာတယ္။ ဒါေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ထားၾကေနာ္...။ လည္ပင္းေသြးေၾကာ ၂-ခုကိုဖိႏွိပ္ထားလိုက္ရင္ ႏွလုံးေသြးေၾကာနဲ႔ တစ္ဆက္တည္းျဖစ္ေနေတာ့ ေသြးေဖာက္ျပန္ၿပီး ဘ၀င္က်ေမ့သြားတတ္တယ္။

ေအး.. ဒါေၾကာင့္ တရားထိုင္ခ်ိန္မွာ လည္ပင္းကို ေရွ႕ေနာက္၀ဲယာ ေစာင့္ငဲ့ေနရင္ အခ်ိန္ၾကာျမင့္ေတာ့ ထိုင္းမႈိင္းေတြေ၀ေမ့ ေမ်ာေနတတ္တယ္။

ဒါဟာ တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီေတြ ၾကပ္ၾကပ္ သတိထားဖို႔လိုတယ္။

လို႔.. အၿမဲသတိေပးေနရတာေပါ့။ တစ္ခါမွ အားမထုတ္ဖူးတဲ့ေယာဂီမ်ားကို ခႏၶာကိုယ္ႀကီးကို ဓာတ္သေဘာနဲ႔ ဘယ္လိုဖြဲ႕စည္းေနတယ္ဆိုတာ ရွင္းျပၿပီးၿပီ၊ တရားအားထုတ္ဖို႔ပဲ လိုေတာ့တယ္။

ကဲ - ထိုင္ၾကည့္ၾကစို႕။

ပုဂံမင္းဆက္မ်ား

ပုဂံကို အစဥ္အလာမွတ္တမ္းမ်ားအရ ခရစ္ႏွစ္ ၁၀၇ ခုႏွစ္က ယုန္လႊတ္ကၽြန္းအရပ္၌ စတင္တည္ေထာင္ခဲ့သည္။ စတင္တည္ေထာင္သူမွာ သမုဒၵရာဇ္မင္းျဖစ္ၿပီး ေက်းရြာ(၁၉)ရြာအား စုစည္းတည္ေထာင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ၄င္း (၁၉)ရြာအနက္ ေညာင္ဦးရြာဆိုလွ်င္ ယေန႔တိုင္ မူလအမည္ျဖင့္ ရွိေနဆဲျဖစ္သည္။ ရာဇ၀ံသဇာလိနီက်မ္းအရဆိုလွ်င္ ယုန္လႊတ္ကၽြန္းရပ္မွာ ဧရာ၀တီျမစ္မွ (၆)မိုင္အကြာ တုရင္ေတာင္၏အေရွ႕ဘက္တစ္မိုင္အကြာ ေနရာျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ သမုဒၵရာဇ္မင္းဆက္တြင္ -
(၁) သမုဒၵရာဇ္                         (107-152)
(၂) ရေသ့ေၾကာင္                     (152-167)
(၃) ပ်ဴေစာထီး                         (167-242)
(၄) ထီးမင္းယဥ္                        (242-299)
(၅) ယဥ္မင္းပိုက္                       (299-234)
(၆) ပိုက္ေသဥ္လည္                   (324-344)
(၇) ေသဥ္လည္ေၾကာင္               (344-387)
 တို႔ ထီးနန္းစိုးစံခဲ့ၾကသည္။ ထိုေသဥ္လည္ေၾကာင္းမင္းလက္ထက္တြင္ မွစ၍ နတ္ကိုးကြယ္မႈစတင္ခဲ့သည္ဟု မွတ္သားရဖူးပါသည္။ ဒုတိယပုဂံအျဖစ္ သီရိပစၥယာၿမိဳ႕ကို ေက်ာက္စကားရပ္၌ တည္ေထာင္ျပန္၏။ ယင္းေနရာမွာ ယခုပုဂံၿမိဳ႕သစ္၏ ေတာင္ဘက္ေရအိုးစင္ေခ်ာင္း၏ ေျမာက္ဘက္ကမ္းေနရာ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။

 ပုဂံနန္းေတာ္ရာေဟာင္းဟု ေျပာၾကပါသည္။ မည္သည့္လက္ထက္က နန္းေတာ္လို႔ေတာ့ အတိအက်မသိပါ။
              ေသဥ္လည္ေၾကာင္းမင္းမွစ၍ -
(၇) ေသဥ္လည္ေၾကာင္                 (344-387)
(၈) ေၾကာင္ ဒူရစ္                        (387-412)
(၉) သည္းထန္                           (412-439)
(၁၀) သူရဲ                                 (439-494)
(၁၁) သာရမြန္ဖ်ား                       (494-516)
(၁၂) သိုက္တိုင္                           (516-523)

            သိုက္တိုင္မင္းလက္ထက္ ခရစ္ႏွစ္ 516 ခုႏွစ္တြင္ တတိယပုံဂကို တည္ေထာင္ျပန္၏။ တမၸ၀တီဟု အမည္မွည့္ေခၚထားသည့္ တတိယပုဂံမွာ ရြာစိုက္ရြာေဟာင္း ေနရာ၌ တည္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ပုဂံေခတ္ေႏွာင္းပိုင္း ကာလတြင္ မိဖုရားႀကီးဖြားေစာ ေနထိုင္ခဲ့ဖူးသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဖြားေစာရြာ ဟု ေခၚဆိုၾကသည္။

 အေပၚက ပုံနဲ႔ ေနရာတူတူပါပဲ

              တမၸ၀တီတြင္ -
(၁၂) သိုက္တိုင္မင္း                      (516-523)
(၁၃) ေသဥ္လည္ေၾကာင္ငယ္          (523-532)
(၁၄) ေသဥ္လည္ပိုက္                   (532-547)
(၁၅) ခန္းေလာင္း                        (547-557)
(၁၆) ခန္းလတ္                           (557-569)
(၁၇) ထြန္တုိက္                          (569-582)
(၁၈) ထြန္ပစ္                             (582-598)
(၁၉) ထြန္ခ်စ္                            (598-613)
(၂၀) ပုပၸါးေစာရဟန္း                   (613-640)
(၂၁) ေရႊအုန္းသီး                        (640-652)
(၂၂) ပိတ္သုံ                             (652-660)
(၂၃) ပိတ္ေတာင္း                       (660-700)
(၂၄) မင္းေခြး                             (700-716)
(၂၅) ျမင္းေကၽြး                          (716-726)
(၂၆) သိဃၤ                               (726-734)
(၂၇) သိန္းခြန္                            (734-744)
(၂၈) ေရႊေလာင္း                        (744-753)
(၂၉) ထြန္ထြင္း                          (753-762)
(၃၀) ေရႊေမွာက္                         (762-785)
(၃၁) ထြန္လႊတ္                          (785-802)
(၃၂) ေစာခင္ႏွစ္                         (802-829)
(၃၃) ခဲလူး                                (829-846)
         ပုဂံမင္းဆက္၏ (၃၄)ဆက္ေျမာက္ဘုရင္ ပ်ဥ္ျပားမင္းလက္ထက္ ခရစ္ 849ႏွစ္တြင္ လက္ရွိပုဂံ ေနရာျဖစ္ေသာ စတုတၳေျမာက္ပုဂံကို တည္ေထာင္ပါသည္။ ပုဂံကိုတည္ေထာင္စဥ္က ရဟန္းပညာရွိေလးပါးႏွင့္ လူပညာရွိ ေလးဦးတို႔ပါ၀င္ခဲ့ၾကသည္ဟု မွတ္တမ္းမ်ားက ဆိုပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဗုဒၶသာသနာေတာ္သည္ (၄၂)ဆက္ေျမာက္မင္းျဖစ္ေသာအေနာ္ရထာမင္း လက္ထက္မွသာ ပုဂံေရာက္သည္ဟုလည္း သမိုင္းတြင္ရွိသည္။

 သရပါတံခါး

          စတုတၳေျမာက္ပုဂံတြင္ ထီးနန္းစိုးစံခဲ့ၾကသူမ်ားမွာ-
(၃၄) ပ်ဥ္ျပားမင္း                       (846-876)
(၃၅) တန္နက္                          (876-894)
(၃၆) စေလမင္းေခြး                    (894-924)
(၃၇) သိန္းခို                             (924-946)
(၃၈) ေညာင္ဦးေစာရဟန္း            (946-991)
(၃၉) ေက်ာင္းျဖဴ                        (991-1013)
(၄၀) က်ည္းစိုး                           (1013-1019)
(၄၁) စုကၠေတး                          (1019-1044)
(၄၂) အေနာ္ရထာ                      (1044-1077)
(၄၃) ေစာလူးမင္း                       (1077-1084)
(၄၄) က်န္စစ္သား                      (1084-1113)
(၄၅) အေလာင္းစည္သူ                (1113-1160)
(၄၆) နရသူ                               (1160-1165)
(၄၇) နရပတိစည္သူ                    (1165-1211)
(၄၈) နားေတာင္းမ်ား                   (1211-1231)
(၄၉) နရသိဃၤ ဥဇနာ                   (1231-1235)
(၅၀) က်စြာ                               (1235-1249)
(၅၁) ဥဇနာ                               (1249-1256)
(၅၂) မင္းယဥ္                            (1256-1256)
(၅၃) နရသီဟပေတ့                    (1256-1287)
(၅၄) ေက်ာ္စြာ                           (1287-1298)
(၅၅) ေစာနစ္                            (1298-1325)
(၅၆) ေစာမြန္နစ္                        (1325-1368)

           ေစာမြန္နစ္မင္းသည္ ပုဂံမင္းဆက္မ်ား၏ ေနာက္ဆုံးျဖစ္သည္။  ပုဂံပ်က္သုဥ္းၿပီးေနာက္ ပင္းယၿမိဳ႔ေတာ္မ်ားေပၚေပါက္ကာ ပင္းယမင္းဆက္မ်ားေပၚေပါက္လာခဲ့ပါသည္။ ပု ၊ ပင္း၊ အင္း၊ ေတာင္၊ ေညာင္ ၊ ကုန္းေဘာင္ ဟု ျမန္မာဘုရင္မင္းဆက္မ်ားအေၾကာင္းကို အတိုမွတ္ခဲ့ရဘူးပါသည္။
ပုဂံေခတ္
ပင္းယေခတ္
အင္း၀ေခတ္
ေတာင္ငူေခတ္
ေညာင္ရမ္းေခတ္
ကုန္းေဘာင္ေခတ္
တို႔ျဖစ္ပါသည္။